法句譬喻經卷第四 晉世沙門法炬共法立譯

法句譬喻經卷第四

晉世沙門法炬共法立譯

喻愛欲品第三十二之二　　

◎昔佛在舍衛國為天人說法時城中有婆羅門長者。財富無數為人慳貪不好布施。食常閉門不喜人客。若其食時輒勅門士堅閉門戶。勿令有人妄入門裏。乞丐求索沙門梵志不能得與其相見。爾時長者欻思美食。便勅其妻令作飯食。教殺肥雞薑椒和調炙之令熟飲食飣餖即時已辦勅外閉門夫婦二人坐。一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中。如是數過初不肯廢。佛知此長者宿福應度。化作沙門伺其坐食現出坐前。呪願且言。多少布施可得大富。長者舉頭見化沙門即罵之曰。汝為道士而無羞恥。室家坐食何為唐突。沙門答曰卿自愚癡不知慚羞。今我乞士何為慚羞。長者問曰。吾及室家自相娛樂何故慚羞。沙門答曰。卿殺父妻母供養怨家不知慚羞。反謂乞士何不慚羞。於是沙門即說偈言　

所生枝不絕　　但用食貪欲　　養怨益丘塚　　愚人常汲汲　　雖獄有鈎鍱　　慧人不謂牢　　愚見妻子飾　　染著愛甚牢　　慧說愛為獄　　深固難得出　　是故當斷棄　　不親欲為安　　　

長者聞偈驚而問之。道人何故而說此語也。道人答曰。案上雞者是卿先世時父。以慳貪故常生雞中為卿所食。此小兒者往昔作羅剎。卿作賈客。大人乘船入海。每輒流墮羅剎國中。為羅剎所食。如是五百世壽盡來生為卿作子。以卿餘罪未畢故來欲相害耳。今是妻者是卿先世時母。以恩愛深固故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命。殺父養怨以母為妻。五道生死輪轉無際。周旋五道誰能知者。唯有道士見此覩彼。愚者不知豈不慙羞。於是長者懎然毛竪如畏怖狀。佛現威神令識宿命。長者見佛即識宿命。尋則懺悔謝佛便受五戒。佛為說法即得。須陀洹道　　

昔佛在舍衛國。祇洹說法。時有年少比丘入城分衛。見一年少女人端正無比。心存色欲迷結不解。遂便成病食飲不下。顏色憔悴委臥不起。同學道人往問訊之何所患苦。年少比丘具說其意。欲壞道心從彼愛欲願不如意愁結為病。同學諫喻不入其耳。便強扶持將至佛所。具以事狀啟白世尊。佛告年少比丘。汝願易得耳不足愁結也。吾當為汝方便解之且起食飲。比丘聞之坦然意喜氣結便通。於是世尊將此比丘并與大眾。入舍衛城到好女舍好女已死停屍三日。室家悲號不忍埋藏身體臭脹不淨流出。佛告比丘。汝所貪惑好女人者今已如此。萬物無常變在呼吸。愚者觀外不見其惡。纏綿罪網以為快樂。於是世尊即說偈言

見色心迷惑　　不惟觀無常　　愚以為美善　　安知其非真　　以婬樂自裹　　譬如蠶作繭　　智者能斷棄　　不眄除眾苦　　心念放逸者　　見婬以為淨　　恩愛意盛增　　從是造牢獄　　覺意滅婬者　　常念欲不淨　　從是出邪獄　　能斷老死患　　　

於是年少比丘見此女人。死已三日面色膖爛其臭難近。又聞世尊清誨之偈。悵然意悟自知迷謬。為佛作禮叩頭悔過。佛授自歸將還祇洹。沒命精進得羅漢道。所將大眾無央數人。見色欲之穢信無常之證。貪愛望止亦得道迹　　

昔佛在舍衛精舍為天人龍鬼說法。時世有大長者。財富無數有一息男年十二三。父母命終其兒年小未知生活理家之事。泮散財物數年便盡久後行乞由不自供其父有親友長者大富無數。一日見之問其委曲。長者愍念將歸經紀。以女配之給與奴婢車馬。資財無數更作屋宅成立門戶。為人懶惰無有計校不能生活。坐散財盡日更飢困。長者以其女故更與資財故復如前遂至貧乏。長者數餉用之無道。念叵成就。欲奪其婦更嫁與人宗家共議。女竊聞之還語其夫。我家群強勢能奪卿。以卿不能生活故。卿當云何欲作何計也。其夫聞婦言慚愧自念。是吾薄福生失覆蓋不習家計生活之法。今當失婦乞匃如故。恩愛已行貪欲情著。今當生別情豈可勝。思惟反覆便興惡念。將婦入房今欲與汝共死一處。即便剌婦還自刺害夫婦俱死。奴婢驚走往告長者。長者大小驚來看視見其已然。棺殮遣送如國常法長者大小憂愁念女不去。須臾聞佛在世教化說法。見者歡喜妄憂除患。將家大小往到佛所。為佛作禮却坐一面。佛問長者為所從來。何以不樂憂愁之色。長者白言。居門不德前嫁一女。值遇愚夫不能生活。欲奪其婦便殺婦及身共死。如此遣送適還過覲世尊。佛告長者。貪欲瞋恚世之常病。愚癡無智患害之門。三界五道由此墮淵。展轉生死無央數劫。受苦萬端由尚不悔。豈況愚人能得識。此貪欲之毒滅身滅族。害及眾生何況夫婦。於是世尊即說偈言　

愚以貪自縛　　不求度彼岸　　貪為財愛故　　害人亦自害　　愛欲意為田　　婬怒癡為種　　故施度世者　　得福無有量　　伴少而貨多　　商人怵惕懼　　嗜欲賊害命　　故慧不貪欲　　　

爾時長者聞佛說偈。欣然歡喜忘憂除患。即於座上一切大小及諸聽者。破二十億惡。得須陀洹道

昔佛在舍衛精舍中。為天龍鬼神帝王臣民說法。時有遊蕩子二人共為親友。常相追隨一體無異。二人共議欲作沙門。即便相將來至佛所。為佛作禮長跪叉手。白佛言。願欲作沙門唯見聽許。佛便受之即作沙門。佛令二人共止一房。二人共止但念世間恩愛榮樂。更共咨嗟情欲形體。說其姿媚專著不捨念不止息。不計無常污露不淨。以此欝怫病生於內。佛以慧眼知其想亂走意。於欲放心不住以是不度。佛令一人行便自化作一人入房。問之言。吾等所思意志不離可共往觀視其形體知為何如。但空想念疲勞無益。二人相隨至婬女村。佛於村內化作一婬女人。共入其舍而告之曰。吾等道人受佛禁戒不犯身事。意欲觀女人形容當顧直如法於是化女即解瓔珞香薰衣裳倮形而立臭處難近。二人觀之具見污露。化沙門即謂一人言。女人之好但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香。著眾雜色衣裳以覆污露。強薰以香欲以人觀。譬如革囊盛屎有何可貪。於是化比丘即說偈言　

欲我知汝本　　意以思想生　　我不思想汝　　則汝而不有　　心可則為欲　　何必獨五欲　　速可絕五欲　　是乃為勇力　　無欲無所畏　　恬惔無憂患　　欲除使結解　　是為長出淵　　　

佛說偈已現其光相。比丘見之慚愧悔過。五體投地為佛作禮。重為說法。欣然得解便得羅漢。一人行還見伴顏姿欣悅於常。即問其伴獨何如斯。即如事說佛之大慈愍度如此。蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈言　

晝夜念嗜欲　　意走不念休　　見女欲污露　　想滅則無憂　　　

其伴比丘聞此偈已便自思惟。斷欲滅想即得法眼

法句譬喻經利養品第三十三　　

昔佛將諸弟子。至俱曇彌國美音精舍為諸天人神龍說法。時彼國王名曰優填。有大夫人執行仁愛顯譽清潔。王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出。往至佛所為佛作禮却坐常位。佛為國王及夫人婇女說無常苦空。人所由生合會別離怨憎會苦。由福生天由惡入淵。國王夫人歡欣信解。各受五戒為清信士女。禮佛辭退還入宮中。時有婆羅門。名曰吉星。生一好女世間少比。至年十六無能訶者。懸金千兩積九十日。募索智者有能訶此女為不端正者。以金與之無敢應者。女以長大應當嫁處念當與誰。若有端正如我女者以女與之。聽聞沙門瞿曇釋迦之種。姿容金色世所希有。當以此女往配與之。即便將至佛所為佛作禮。白佛言。我女好潔世間無雙。年大應嫁世無匹偶。瞿曇端正可以為雙。故遠將來以配世尊。佛告吉星。卿女端正是卿家好。如我之好是諸佛好。我之所好其道不同。卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特。好為所在著眼耳鼻口身之大賊。面首端正身之大患。破家滅族殺親害子皆由女色吾為沙門一身獨立由尚恐危。況受禍災殘賊之貨也。卿自將去吾不受之。於是梵志瞋恚便去。到優填王所讚女姿媚具白王言。此女應相當為王妃。今以年大故送與王。王見歡喜即納受之。拜為第二左夫人。即以印綬金銀珍寶賜與吉星拜為輔臣。此女得敘每協嫉妬妖蠱迷王。數譖大夫人如是非一。王返辱曰。卿等妖媚言返不遜。彼人操行可貴而返譖之。此女心忌猶欲害之。數譖不已王頗惑之。前後心謀伺其齋時因勸白王。今日之樂宜請右夫人。王便普召勅令皆會。大夫人持齋獨不應命。反覆三呼執齋不移。王怒隆盛遣人拽出。縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛。王自射之箭還向王後射輒還數箭亦爾。時王大怖自解而問之曰。汝有何術乃致如此。夫人對曰。唯事如來歸命三尊。朝奉佛齋過中不飡。加行八事飾不近身。必是世尊哀顧若茲。王曰善哉。豈可言不。即出吉星女還其父母。以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子。嚴駕群臣往到佛所。作禮却坐叉手聽法。王即白佛。具以如事向佛陳之。佛告大王。妖蠱女人有八十四態。大態有八慧人所惡。何謂為八。一者嫉妬二者妄瞋三者罵詈四者呪詛五者鎮厭六者慳貪七者好飾八者含毒。是為八大態。於是世尊即說偈言　

天雨七寶欲猶無厭　　樂少苦多覺之為賢　　雖有天欲慧捨不貪　　樂離恩愛為佛弟子　　　

佛告大王。人行罪福各有本性。所受影報萬倍不同。若行六德持齋福多。諸佛所譽終生梵天福樂自然。佛說是時王及夫人婇女大臣。一切心解皆得道迹

法句譬喻經沙門品第三十四　　

昔佛在舍衛國精舍之中。為天龍鬼神國王人民說法。時有一年少比丘。晨旦著衣服柱杖持鉢至大村中分衛。時大道邊有官菜園。外面種黍穄。其田外草中施張發箭。若有蟲獸盜賊來者。觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園。人欲往者遙喚示道乃得入園。不知道者必為發箭所殺。而此女子獨守悲歌。其聲妖亮聽者莫不頓車止馬迴旋蹀躡。而欲趣之盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還道聞歌聲。側耳聽音五情逸豫。心迷意亂貪著不捨。想是女人必大端正。思想欲見坐起言語便旋往趣。未到中間意志怳惚。手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。佛以三達見此比丘。小復前行為箭所殺。福應得道為愚所迷欲蓋所覆。憐愍其愚欲度脫之。自化作白衣往到其邊。以偈呵之曰　

沙門何行如意不禁　　步步著粘但隨思走　　袈裟被肩為惡不損　　行惡行者斯墮惡道　　截流自持折心却欲　　人不割欲一意猶走　　為之為之必強自制　　捨家而懈意猶復染　　行懈緩者誘意不除　　非淨梵行焉致大寶　　不調難誡如風枯樹　　自作為身曷不精進　　　

說此偈已即自復形。相好炳然光照天地。若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心意開如冥闚明。即五體投地為佛作禮。叩頭悔過懺悔謝佛。內解止觀即得羅漢。隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼

法句譬喻經梵志品第三十五　　

昔私訶牒國中有大山。名私休遮他。山中有梵志。五百餘人各達神通。自相謂曰。吾等所得正是涅槃。佛始出世初建法鼓開甘露門。此等梵志聞而不就宿福應度。佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下。三昧定意放身光明照一山中。狀如失火山中盡燃。梵志怖懼呪水滅之。盡其神力不能使滅。怪而捨走從路出山遙見世尊樹下坐禪。譬如日出金山之側。相好炳然如月星中。怪是何神就而觀之。佛命令坐問所從來。梵志對曰。止此山中修道來久。旦欻火起燒山樹木怖而走出。佛告梵志。此是福火不傷損人。欲滅卿等癡結之垢。梵志師徒顧相謂曰。是何道士也。九十六種未曾有此師。曰曾聞。白淨王子名曰悉達。不樂聖位出家求佛將無是也。徒等啟師可共問佛梵志所行事為如法不也。師徒之等共起白佛。梵志經法名四無礙。天文地理王者治國領民之法。并九十六種道術所應行法。此經為是涅槃法不。願佛解說開化未聞佛告梵志。善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經。亦得五通移山住流。更歷生死不可計數。既不得涅槃亦復不聞有得道者。如汝等行非名梵志。於是世尊以偈報曰　

截流如渡無欲如梵　　知行已盡是謂梵志　　以無二法清淨渡淵　　諸欲結解是謂梵志　　非蔟結髮名為梵志　　誠行法行清白則賢　　飾髮無慧草衣何施　　內不離著外捨何益　　去婬怒癡憍慢諸惡　　如蛇脫皮是謂梵志　　斷絕世事口無麤言　　八道審諦是謂梵志　　已斷恩愛離家無欲　　愛著已盡是謂梵志　　離人聚處不墮天聚　　諸聚不歸是為梵志　　自識宿命本所更來　　生死得盡叡通道玄　　明如能嘿是謂梵志　　　

佛說偈已告諸梵志。汝等所修自謂已達涅槃。如少水魚豈有長樂。合本無者也。梵志聞經五情內發喜悅。長跪白佛願為弟子。頭髮自墮即作沙門。本行清淨因而得道為阿羅漢。天龍鬼神皆得道迹

法句譬喻經泥洹品第三十六　　

昔佛在王舍城靈鷲山中。時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿闍世。所領五百國各有姓名。近有一國。名曰越祇。不順王命欲往伐之。即召群臣講宣議曰。越祇國人富樂熾盛。多出珍寶不首伏於我。寧可起兵往伐之不。國有賢公承相名曰雨舍。對曰唯然王告雨舍。佛去是不遠。聖哲三達靡事不貫。汝持吾聲往至佛所。如卿意智委悉問之。欲往伐彼寧得勝不。承相受教即嚴車馬往至精舍。前到佛所頭面著地為佛作禮。佛命令坐公即就坐。佛問國承相從何所來。公言王使臣來。稽首佛足問訊起居飡食如常。佛即問公。王及國土人民臣下皆自平安不。公言。國主及民皆蒙佛恩公白佛言。王與越祇國有嫌欲往伐之。於佛聖意為可得勝不。佛告承相。是越祇國人民奉行七法不可勝。之王可諦思勿妄舉。動公即問佛何等七。法佛言越祇國人數相聚。會講議正法修福自守。以此為常是謂為一越祇國人君臣常和。所任忠良教諫承用不相違戾。是謂為二。越祇國人奉法相牽無取無捨。不敢犯過上下循常。是謂為三。越祇國人禮化謹敬。男女有別長幼相承不失儀法。是謂為四。越祇國人孝養父母遜悌師長。受誡教誨以為國則。是謂為五。越祇國人承天則地。敬畏社稷奉順四時民農不廢。是謂為六。越祇國人尊道敬德。國有沙門得道應真方遠來者。供養衣被床臥醫藥。是謂為七。夫為國主行此七法難可得危。極天下兵共往攻之不能得勝。佛告承相若使越祇國人持一法者尚不可攻。何況盡持如是七法。於是世尊即說偈言　

利勝不足恃　　雖勝猶復苦　　當自求勝法　　已勝無所生　　　

雨舍承相聞佛說偈即得道迹。時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起。白佛言。國事煩多欲還請辭。佛言。可宜知是時。即從坐起禮佛而去。還至具事白王。即止不攻。持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命。上下相奉國遂興隆

法句譬喻經生死品第三十七　　

昔佛在舍衛國祇洹精舍。為天人國王大臣廣說妙法。有一梵志長者居在路側財富無數。正有一子其年二十。新為娶婦未滿七日。夫婦相敬言語相順。婦語其夫欲至後園中看戲。為得爾不。上春三月夫婦相將至後園中。有一奈樹高大華好。婦欲得華無人與取。夫知婦意欲得奈華。即便上樹正取一華。復欲得一展轉上樹乃至細枝。枝折墮地傷中即死。居家大小奔波跳走往趣兒所。呼天傷哭斷絕復甦。中外宗族來者無數。皆甚悲痛聞者莫不傷心。見者莫不痛哀。父母妻息怨咎天地謂為不護。棺殮衣被如法遣送。還家啼泣不能自止。於是世尊愍傷其愚往問訊之。長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。佛語長者。止息聽法。萬物無常不可久保。生則有死罪福相追。此兒三處為其哭泣。懊惱斷絕亦復難勝。竟為誰兒何者為親。於是世尊即說偈言　

命如華菓熟　　常恐會零落　　已生皆有苦　　孰能致不死　　從初樂愛欲　　可婬入胞影　　受形命如電　　晝夜流難止　　是身為死物　　精神無形法　　假令死復生　　罪福不敗亡　　終始非一世　　從愛癡久長　　自作受苦樂　　身死神不喪　　　

長者聞偈意解忘憂。長跪白佛。此兒宿命作何罪舋盛美之壽而便中夭。唯願解說本所行罪佛告長者。乃往昔時有一小兒。持弓箭入神樹中戲。邊有三人亦在中。看樹上有雀。小兒欲射。三人勸言。若能中雀者世稱健兒。小兒意美引弓射之。中雀即死墮地。三人共笑。助之歡喜而各自去。經歷生死無數劫中。所在相遭共會受罪。其三人者一人有福今在天上。一人生海中為化生龍王。一人今日長者身是此小兒者。前生天上為天作子。命終來下為長者作子。墮樹命絕即生海中。為化生龍王作子。即以生日化生金翅鳥王取而食之　　

今日三處懊惱涕哭寧可言也。以其前世助其喜故。此三人者報以涕哭。於是世尊即說偈言　

識神造三界　　善不善五處　　陰行而默至　　所往如響應　　色欲不色有　　一切因宿行　　如種隨本像　　自然報如影　　　

佛說偈已欲使長者意解。即以道力視其宿命。皆見天上龍中之事。長者意解欣然即起。長跪叉手。白佛言。願及大小為佛弟子。奉受五戒為優婆塞。佛即授戒重為說法無常之義。大小歡欣皆得須陀洹道

法句譬喻經道利品第三十八　　

昔有國王治行正法民慕其化無有太子以為愁憂。佛來入國便出覲尊。聽經歡欣即受五戒。一心奉敬唯願有子。晝夜精進三時不懈。有一給使其年十一常為王使。忠信奉法不失威儀。謙卑忍辱精進一心學誦經偈。知時先起已辦香火。數年之中精進如是不以為勞。卒得重病遂致無常。其神來還為王作子。乳餔長大至年十五立為太子。父王命終襲代為王。憍慢自恣婬泆欲樂。晝夜躭荒不理國事臣僚廢朝民被其患佛知其行不會本。識將諸弟子往到其國王聞佛來如先王法。大眾奉迎稽首于地却坐王位。佛告王曰。國土人民群僚百官。悉自如常不。王曰。為人年幼未能綏化。皆蒙聖恩國土無他。佛告王曰。王今自知本所從來。作何功德得此王位。王曰。不審頑愚不達。不知先世所從來也。佛告大王。本以五事得為國王。何等為五。一者布施得為國王。萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養三尊床榻幃帳以是為王。在於正殿御座理國。三者親身禮敬三尊及諸長德以是為王。一切萬民莫不為之作禮。四者忍辱身三口四及意無惡以是為王。一切見者莫不歡欣。五者學問常求智慧以是為王。決斷國事莫不奉用。行此五事世世為王。於是世尊以偈頌曰　

人知奉其上　　君父師道士　　信戒施聞慧　　終吉所生安　　宿命有福慶　　生世為人尊　　以道安天下　　奉法莫不從　　王為臣民主　　常以慈愛下　　身率以法戒　　示之以休咎　　處安不忘危　　慮明福轉厚　　福德之反報　　不問尊以卑　　　

佛告王曰。王前世時為大王給使。奉佛以信奉法以淨。奉僧以敬奉親以孝奉君以忠。常行一心精進布施。勞身苦體初不懈惓。是福追身得為王子補王之榮。今者富貴而反懈怠。夫為國王當行五事。何謂為五事。一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時稟與。三者念修本業福德無絕。四者當信忠臣正直之諫。無受讒言以傷正直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事名聞四海福祿自來。捨此五事眾綱不舉。民困則思亂士勞則勢不舉。無福鬼神不助自用失大理。忠臣不敢諫。心逸國不理臣民則怨。若如是者身失令名後則無福。於是世尊重說偈言　

夫為世間將　　修正不阿枉　　調心勝諸惡　　如是為法王　　見正能施惠　　仁愛好利人　　既利以平均　　如是眾附親　　　

佛說偈已是時王大歡喜。起住佛前五體投地懺悔謝佛。即受五戒佛重說法得須陀洹道　　

昔佛在舍衛國祇樹精舍為諸天人國王大臣四輩弟子說無上大法。時舍衛國南有深山。其中常出野象象有三色。白青黑者。國王欲得好名鬪大象。輒遣人往捕取將來付調象師。三年之中便可乘騎亦可令鬪。時有一神象龍之所生。身白如雪尾赤如丹。兩牙如金色。獵師見此非常好象還白國王。有此大象其形如是宜大王乘。王即募捕象師三十餘人。遣令捕此象。人眾往到象所張羂欲捕象。而此神象知諸人意即便來前而墮羂中。眾人皆來而欲捕之。象便瞋恚逆蹸跳之。近者即死遠者得走。象逐不置。時山脇有諸年少道人多力勇健。山中學道大久未得定意。遙見此象追逐殺人。道人憐愍人故自恃勇健欲往救之。佛已遙見恐此比丘為神象所殺。佛即到邊放大光明。象見佛光怒止恚解不復追逐殺人。比丘見佛迎為作禮佛為比丘即說偈言　

勿妄嬈神象　　以招苦痛患　　惡意為自殺　　終不至善方　　　

比丘聞偈即便稽首懺悔謝過。內自篤責深惟為非。即於佛前逮得應真。時捕象人即皆還。穌走者尋還皆得道迹　　

昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時國王瓶沙有一大臣。犯事免退徙著南山中。去國千里外由來無人不熟五穀。大臣到中泉水流溢五穀大熟。四方諸國有飢寒者。皆來至此山中。數年之中便有三四千家。來者給與田地令得生活。其中三老諸長宿年共議。國之無君猶身之無首。相將至大臣所舉大臣為國王。大臣答長老曰。若以我為王者。當如諸國王之法左右大臣文武將士上下朝直發女闐宮租稅穀帛當如民法。諸國老曰。唯然奉命一隨王法。即立為王。處置群臣文武上下。發調人民築城作舍。宮殿樓觀。民被苦毒不復堪諧。皆發想念欲謀圖王。諸姦臣輩將王出獵。去城三四十里。於曠野澤中。牽王欲殺。王問左右何緣殺我。答曰。民慕豐樂奉王以禮。民困思亂破家圖國。王告之言。卿等自為非我本造。枉殺我者神祇知之。聽我發一願死不有恨。即願曰。我本開荒出穀養民。來者皆活。富樂無極。自共舉我立為國王。依案諸國自共作此。今反殺我我實無惡。於此人民若我死者。願作羅剎。還入故身中。當報此怨。於是絞殺棄屍而去。三日之後。王神即作羅剎還入故身中。自名阿羅婆。即起入宮絞殺新王并及後宮婇女左右姦臣。即皆殺之。羅剎瞋恚出宮盡欲殺人。國中三老草索自縛。來向羅剎自首。此是姦臣所為。非是細民所可能知。乞匃原恕願還治國。曰我是羅剎。何與人等共從事也。食飲當得人肉。羅剎急性忿不思難。三老曰。國是王許。故當如前。食飲所須當相差次。國老共出宣令人民皆共探籌。以此為次家出一小兒。生用作食食羅剎王。三四千家正有一戶。為佛弟子。居門精進五戒不犯。隨民探籌。得第一籌。有一小兒。當先食鬼王賢者大小懊惱啼哭。遙向崛山。為佛作禮悔過自責。佛以道眼見其辛苦。便自說言。因是小兒當度無數人。便獨飛往至羅剎門。現變光相照其宮內。羅剎見光疑是異人。即出見佛。便起毒心欲前噏佛。光刺其目。擔山吐火皆化為塵。至久疲頓。然後降化請佛入坐頭面作禮佛為說經。一心聽法。即受五戒為。優婆塞。里吏催食奪兒將來。室家嘷哭隨道而來。觀者無數為之悲哀。吏抱兒擏食著羅剎前。羅剎即持此小兒擎食至佛前。長跪白佛言。國人相差次以小兒為食。我今受佛五戒。不復得食此小兒。請以小兒布施佛。為佛作給使。佛為受之。即說呪願。羅剎歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中。擏出宮門。還其父母而告之曰。快養小兒勿復愁憂。眾人見佛莫不驚愕。怪是何神。此兒何福而獨救之。羅剎所食奪還父母。於是世尊在於大眾中央而說偈言

戒德可恃怙　　福報常隨己　　見法為人長　　終遠三惡道　　戒慎除苦畏　　福德三界尊　　鬼龍邪毒害　　不犯有戒人　　　

佛說偈已無央數人。見佛光像乃知至尊三界無比。便皆歸化為佛弟子。聞偈歡欣皆得道迹　　

昔佛在波羅奈國鹿野場上。為天人龍鬼國王臣民不可計眾而為說法。時大國王太子將從小國王世子五百餘人。往到佛所為佛作禮。却坐一面而聽法。諸太子等。即白佛言。佛道清妙玄遠難及。自古以來頗有國王太子大臣長者之子。捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不。佛告諸太子。世間國土榮樂恩愛。如幻如化如夢如響。卒來卒去不可常保。又國王太子以三事故不能得道。何謂三事。一者憍恣不念學問佛經妙義以濟神本。二者貪取不念布施下貧困厄。群臣將士所有財寶。不與民共以修財本。三者不能遠離色欲愛樂之事捨棄牢獄憂煩之惱。行作沙門滅眾苦難。以修身本。是以菩薩所生為王。除此三事。自致得佛。又有三事。何謂為三。一者少壯學問。領理國土。率化民庶。使行十善。二者中以財施貧窮孤寡。群臣將士與民同歡。三者每計無常命不久留。宜當出家行作沙門。斷苦因緣。勿更生死。三事不施獨無所得。於是世尊而自陳曰。昔我前世作轉輪聖王。名曰南王皇帝。七寶導從。宮觀浴池。行宮戲園。及群臣太子夫人婇女象馬厨宰。各八萬四千。有子千人。勇猛精銳。一人當千。飛行虛空。周遊四方。自在所為無當前者。其壽八萬四千歲。以法治政。不枉人民。爾時聖王欻自念言。人命短促無常難保。但當作福以求道真。念常布施世間人民。所有財物與民共之。已種福德。唯當出家行作沙門。斷絕貪欲乃得滅苦。王即勅梳頭人。若見頭髮白。便當啟我。至久數萬歲。梳頭人啟言。白髮已生。勅令拔之舉著案上。王見白髮。涕泣命曰。第一使者忽然復至。今頭已白。宜當出家行作沙門。求自然道。擎髮掌中自說偈言　

今我上體首　　白生為被盜　　已有天使召　　時正宜出家　　　

即召群臣立太子為王。行作沙門入山修道。畢人之壽。即生第二天上為天帝釋太子。於後領理天下亦如大王。復勅梳頭人。若見白髮便當啟我。至久復啟。白髮已生。敕令拔之。擎著掌中而說偈言　

今我上體首　　白生為被盜　　已有天使召　　時正宜出家　　　

復召群臣立太子為王。即行作沙門入山修道。畢人之壽。復生天上為天帝釋。前天帝釋。畢天之壽。下生世間。為聖王作太子。此三聖主更為父子。上為天帝。下為聖主。中為太子。各各三十六反。數千萬歲。終而復始。行此三事。自致得佛。爾時父者。今我身是也。太子者。舍利弗是也。王孫者。阿難是也。更相從生展轉為王以化天下。是以特尊三界無比。佛說是時。國王太子并諸太子。皆大歡喜受佛五戒。為優婆塞得須陀洹道

法句譬喻經吉祥品第三十九　　

昔佛在羅閱祇耆闍崛山中為天人龍鬼轉三乘法輪。時山南恒水岸邊有尼揵梵志。先出耆舊博達多知。德向五通明識古今。所養門徒有五百人。教化指授皆悉通達天文地理星宿人情。無不瞻察觀略內外。吉凶禍福豐儉出沒。皆包知之。梵志弟子先佛所行應當得道。欻自相將至水岸邊。屏坐論語自共相問。世間諸國人民所行。以何等事為世吉祥。徒等不了。往到師所為師作禮。叉手白言。弟子等學久所學已達。不聞諸國以何為吉祥。尼揵告曰。善哉問也。閻浮利地有十六大國。八萬四千小國。諸國各有吉祥。或金或銀。水精琉璃明月神珠。象馬車輿玉女珊瑚。珂貝妓樂。鳳凰孔雀。或以日月星辰寶瓶四華。梵志道士。此是諸國之所好喜吉祥瑞應。若當見是稱善無量。此是瑞應國之吉祥。諸弟子曰。寧可更有殊特吉祥。於身有益終生天上。尼揵答曰。先師以來未有過此書籍不載。諸弟子曰。近聞釋種出家為道。端坐六年降魔得佛。三達無礙。試共往問。所知博採何如大師。師徒弟子五百餘人。經涉山路往到佛所。為佛作禮坐梵志位叉手長跪。白佛世尊曰。諸國吉祥所好如此。不審更有勝是者不。佛告梵志。如卿所論世間之事。順則吉祥反則凶禍。不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法。行者得福永離三界。自致泥洹。於是世尊而作頌曰　

佛尊過諸天　　如來常現義　　有梵志道士　　來問何吉祥　　於是佛愍傷　　為說真有要　　已信樂正法　　是為最吉祥　　亦不從天人　　希望求僥倖　　亦不禱神祠　　是為最吉祥　　友賢擇善居　　常先為福德　勅身承貞正　　是為最吉祥　　去惡從就善　　避酒知自節　　不婬於女色　　是為最吉祥　　多聞如戒行　　法律精進學　　修己無所爭　　是為最吉祥　　居孝事父母　　治家養妻子　　不為空乏行　　是為最吉祥　　不慢不自大　　知足念反覆　　以時誦習經　　是為最吉祥　　所聞常欲忍　　樂欲見沙門　　每講輒聽受　　是為最吉祥　　持齋修梵行　　常欲見賢明　　依附明智者　　是為最吉祥　　已信有道德　　正意向無疑　　欲脫三惡道　　是為最吉祥　　等心行布施　　奉諸得道者　　亦敬諸天人　　是為最吉祥　　常欲離貪婬　　遇癡瞋恚意　　能習成道見　　是為最吉祥　　若以棄非務　　能勤修道用　　常事於可事　　是為最吉祥　　一切為天下　　建立大慈意　　修人安眾生　　是為最吉祥　　智者居世間　　常習吉祥行　　自致成慧見　　是為最吉祥　　　

梵志師徒聞佛說偈。欣然意解。甚大歡喜。前白佛言。甚妙世尊。世所希有。由來迷惑未及闚明。唯願世尊。矜愍濟度。願身自歸佛法三尊。得作沙門冀在下行。佛言。大善。善來比丘。即成沙門。內思安般逮得應真。聽者無數皆得法眼

法句譬喻經卷第四

法句譬喻經卷第三 晉世沙門法炬共法立譯

法句譬喻經卷第三

晉世沙門法炬共法立譯

◎喻老耄品第十九　　

昔佛在舍衛國祇樹精舍。食後為天人帝王臣民四輩弟子說甘露法。時有遠方長老婆羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸礙。今乃得來覲覩聖顏。願為弟子得滅眾苦。佛即受之悉為沙門。即令七人共止一房。然此七人覩見世尊尋為得道不惟無常共坐房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。卿等為道當求度世。何為大笑也。一切眾生以五事自恃。何謂為五。一者恃怙年少。二者恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。為何所恃於是世尊即說偈言　

何喜何笑　　念常熾然　　深蔽幽冥　　不如求定　　見身形範　　倚以為安　　多想致病　　豈知不真　　老則色衰　　病無光澤　　皮緩肌縮　　死命近促　　身死神從　　如御棄車　　肉消骨散　　身何可怙　　　

佛說偈已七比丘意解望止即於佛前得阿羅漢道　　

昔佛在舍衛精舍。為諸天人帝王說法。時有婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。修婆羅術。為人憍慢不敬長老。貢高自貴以此為常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱為佛三達權智無敢共論者吾等可共請求論議事事詰問知為何如。即辦供具往請佛來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛即問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆言曾識。又問。本為何似也。曰本為大臣財富無數。今者何故復行乞丐。皆言。散用無道是以守貧。佛告諸婆羅門。世有四事人不能行。行者得福不致此貧何謂為四。一者年盛力壯慎莫憍慢。二者年老精進不貪婬妷。三者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成敗一旦離散。譬如老鵠守此空池永無所獲。於是世尊即說偈言　

晝夜慢惰　　老不止婬　　有財不施　　不受佛言　　有此四蔽　　為自侵欺　　咄嗟老至　　色變作耄　　少時如意　　老見蹈踐　　不修梵行　　又不富財　　老如白鵠　　守斯空池　　既不守戒　　又不積財　　老羸氣竭　　思故何逮　　老如秋葉　　行穢鑑錄　　命疾脫至　　不容後悔　　　

佛告梵志。世有四時。行道得福得度可免眾苦。何謂為四。一者年少有力勢時。二者富貴有財物時。三者得遇三尊好福田時。四者當計萬物憂離散時。行此四事所願皆獲。必得道跡。於是世尊重說偈言　

命欲日夜盡　　及時可勤力　　世間諦非常　　莫惑墮冥中　　當學然意燈　　自練求智慧　　離垢勿染污　　執燭觀道地　　　

佛說是時放大光明照曜天地。五百年少梵志。因此心解衣毛為竪。起禮佛足白佛言。歸命世尊願為弟子。佛言。善來比丘。即成沙門得羅漢道。村人大小皆得道迹莫不歡欣

法句譬喻經愛身品第二十　　

昔有一國名多摩羅。去城七里有精舍。五百沙門常處其中。讀經行道。有一長老比丘名摩訶盧。為人闇塞五百道人傳共教之。數年之中不得一偈。眾共輕之不將會同。常守精舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養。摩訶盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不知一偈人所薄賤。用是活為。即持繩至後園中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化作樹神半身人現而呵之曰。咄咄比丘何為作此。摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作三藏沙門。有五百弟子自以多智輕慢眾人。悋惜經義初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自責何為自賊。於是世尊現神光像即說偈言　

自愛身者　　慎護所守　　希望欲解　　學正不寐　　身為第一　　常自勉學　　利能誨人　　不惓則智　　學先自正　　然後正人　　調身入慧　　必遷為上　　身不能利　　安能利人　　心調體正　　何願不至　　本我所造　　後我自受　　為惡自更　　如剛鑽珠　　　

摩訶盧比丘見佛現身光像。悲喜悚慄稽首佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前逮得羅漢道。自識宿命無數世事。三藏眾經即貫在心。佛語摩訶盧著衣持鉢就王宮食。在五百道人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還為說法令得道迹。并使國王明信罪福。即受佛教。徑入宮裏坐於上座。眾人心恚怪其所以。各護王意不敢呵譴。念其愚冥不曉。達嚫心為之疲。王便下食手自斟酌。摩訶盧即為達嚫。音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖自悔。皆得羅漢。為王說法莫不解釋。群臣百官皆得須陀洹道　　

昔佛在舍衛國有五百婆羅門。常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心。愍欲度之。其果未熟因緣未到。一切罪福欲來至時。自作因緣而迎罪福。此諸梵志宿有微福。應當得度。福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言。當使屠兒殺生請佛及諸眾僧。佛必受請讚歎屠兒。吾等便前而共譏之。於是屠兒為之請佛。佛即受請告屠兒言。果熟自墮福熟自度。屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到屠兒村中。至檀越舍。梵志大小皆共歡喜。今日乃得佛之便耳。若當讚檀越福德者。當以其前後殺生作罪持用譏之。佛若當說其由來之罪者。當以今日之福難之。二宜之中今日乃得佛便耳。佛到即坐行水下食。於是世尊觀察眾心。應有度者即出舌覆面舐耳。放大光明照一城內。即以梵聲說偈呪願　

如真人教　　以道活身　　愚者嫉之　　見而為惡　　行惡得惡　　如種苦種　　惡自受罪　　善自受福　　亦各須熟　　彼不相代　　習善得善　　亦如種甜　　　

佛說偈已。五百梵志意自開解。即前禮佛五體投地叉手白佛言。頑愚不及未達聖訓。唯願愍育得為沙門。佛即聽受皆為沙門。村人大小見佛變化莫不歡欣。皆得道迹稱之賢聖。無復屠兒之名。佛食畢訖即還精舍

法句譬喻經世俗品第二十一　　

昔有婆羅門國王名多味寫。其王奉事異道九十六種。王忽一日發於善心欲大布施。如婆羅門法。積七寶如山持用布施。有來乞者聽令自取重一撮去。如是數日其積不減。佛知是王宿福應度化作梵志。往到其國。王出相見共相禮問起居曰。何所求索莫自疑難。梵志答言。吾從遠來。欲乞珍寶持作舍宅。王言。大善。自取重一撮去。梵志取一撮行七步。還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此纔足作舍廬耳。復當娶婦俱不足用。是以不取。王言。更取三撮。梵志即取行七步復還著故處。王問梵志何以復爾。答曰。此足娶婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足是以息意也。王言。更取七撮。梵志即取行七步。復還著故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女當復嫁娶。吉凶用費計不足用。是以不取。王言。盡以積寶持用相上。梵志受而捨去。王甚怪之重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難保。因緣遂重憂苦日深。積寶如山無益於己。貪欲規圖唐自艱苦。不如息意求無為道。是以不取。王意開解願奉明教。於是梵志現佛光相踊住空中。為說偈言　

雖得積珍寶　　崇高至於天　　如是滿世間　　不如見道迹　　不善像如善　　愛如似不愛　　以苦為樂相　　狂夫為所厭　　　

於是國王見佛光相遍照天地。又聞此偈踊躍歡喜。王及群臣即受五戒得須陀洹道

法句譬喻經述佛品第二十二　　

昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。德力降魔坐自惟曰。甘露法鼓聞於三千。昔父王遣五人。供養麻米執侍有勞。功報應敘。此五人者。在波羅奈國。於是如來從樹下起。相好嚴儀明暉天地。威神震動。見者喜悅。至波羅奈國。未至中道逢一梵志名曰憂呼。辭親離家求師學道。瞻覩尊妙驚喜交集。下在道側舉聲歎曰。威靈感人儀雅挺特。本事何師乃得斯容。佛為憂呼而作頌曰　

八正覺自得　　無離無所染　　愛盡破欲網　　自然無師受　　我行無師保　　志獨無伴侶　　積一得作佛　　從是通聖道　　　

憂呼聞偈悵惘不解。即問世尊瞿曇如行。佛告梵志。欲詣波羅奈國擊甘露法鼓轉無上法輪。三界眾聖未曾有轉法輪遷人入泥洹如我今者也。憂呼大喜善哉善哉。如佛言者。願聞甘露如應說法。梵志揖已即便過去。未到師所於道路宿。至其夜半卒便命終。佛以道眼見其已終。愍傷之曰。世間愚癡謂命有常。見佛捨去而獨喪亡。法鼓震動而獨不聞。甘露滅苦而獨不甞。展轉五道生死彌長。經歷劫數何時得度。佛以慈愍而說偈言　

見諦淨無穢　　已度五道淵　　佛出照世間　　為除眾憂苦　　得生人道難　　生壽亦難得　　世間有佛難　　佛法難得聞　　　

佛說此偈時。空中五百天人。聞偈歡忻皆得須陀洹道

法句譬喻經安寧品第二十三　　

昔佛在羅閱祇東南三百里有山民村五百餘家。為人剛強難以導化。宿世福願應蒙開度。於是世尊化作沙門。至村分衛分衛畢竟。出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日不喘不息不動不轉。村人見之謂為命終。共相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安怡悅如故。村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渴乎。將無熱惱乎。於是世尊和顏含笑。而說偈言　

我生已安　　不慍於怨　　眾人有怨　　我行無怨　　我生已安　　不病於病　　眾人有病　　我行無病　　我生已安　　不慼於憂　　眾人有憂　　我行無憂　　我生已安　　清淨無為　　以樂為食　　如光音天　　我生已安　　恬惔無事　　彌薪國火　　安能燒我　　　

爾時村中五百人聞說偈已。皆作沙門得羅漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還竹園。賢者阿難見佛與得道者俱來。前白佛言。此諸比丘。有何異德乃使世尊自往臨度。佛告阿難。我未下為佛時。世有辟支佛常處是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神德便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。如是沙門滅度快樂也。緣此福故應當得道。是故如來往度之耳。佛說是時天人無數皆得道迹　　

昔佛在舍衛國精舍。時有四比丘坐於樹下。共相問言。一切世間何者最苦。一人言。天下之苦無過婬欲。一人言。世間之苦無過瞋恚。一人言。世間之苦無過飢渴。一人言。天下之苦莫過驚怖。共諍苦義云云不止。佛知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦義。天下之苦莫過有身飢渴。寒熱瞋恚驚怖色欲怨禍皆由於身。夫身者眾苦之本。患禍之元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘賊。吾我縛著生死不息。皆由於身欲離世苦。當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥洹此為最樂。於是世尊即說偈言　

熱無過婬　　毒無過怒　　苦無過身　　樂無過滅　　無樂小樂　　小辯小慧　　觀求大者　　乃獲大安　　我為世尊　　長解無憂　　正度三有　　獨降眾魔　　　

佛說偈已告諸比丘。往昔久遠無數世。時有五通比丘名精進力。在山中樹下閑寂求道。時有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮則來還。四禽一夜自相問言。世間之苦何者為重。烏言飢渴最苦。飢渴之時身羸目冥神識不寧。投身羅網不顧鋒刃。我等喪身莫不由之。以此言之飢渴為苦。鴿言婬欲最苦。色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避親踈。亦能殺人復能自殺。鹿言驚怖最苦我遊林野心恒怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。彷彿有聲奔投坑岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖為苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身為苦器憂畏無量。吾以是故捨俗學道。滅意斷想不貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅無形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開解。佛告比丘爾時五通比丘則吾身是。時四禽者今汝四人是也。前世已聞苦本之義。如何今日方復云爾。比丘聞之慚愧自責。即於佛前得羅漢道

法句譬喻經好喜品第二十四　　

昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘。相將至奈樹下坐禪行道。奈華榮茂色好且香。因相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最為樂。一人言。宗親吉會觴酌交錯。音樂歌舞此最為樂。一人言。多積財寶所欲即得。車馬服飾與眾有異。出入光顯行者矚目此最為樂。一人言妻妾端正綵服鮮明。香熏芬馥恣意縱情此最為樂。佛知四人應可化度。而走意六欲不惟無常。即呼四人而問之曰。屬坐樹下共論何事。四人以實具白所樂。佛告四人。汝等所論盡是憂畏危亡之道。非是永安最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落。宗親歡娛皆當別離。財寶車馬五家之分。妻妾美色愛憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族。憂畏無量三塗八難苦痛萬端。靡不由之矣。是以比丘捨世求道。志存無為不貪榮利。自致泥洹乃為最樂。於是世尊即說偈言　

愛喜生憂　　愛喜生畏　　無所愛喜　　何憂何畏　　好樂生憂　　好樂生畏　　無所好樂　　何憂何畏　　貪欲生憂　　貪欲生畏　　解無貪欲　　何憂何畏　　貪法戒成　　至誠知慚　　行身近道　　為眾所愛　　欲態不出　　思正乃語　　心無貪愛　　必截流度　　　

佛告四比丘昔有國王名曰普安。與隣國四王共為親友。請此四王宴會一月。飲食娛樂極歡無比。臨別之日普安王問四王曰。人居世間以何為樂。一王言。遊戲為樂。一王言。宗親吉會音樂為樂。一王言。多積財寶所欲如意為樂。一王言。愛欲恣情此最為樂。普安王言。卿等所論是苦惱之本憂畏之原前樂後苦憂悲萬端。皆由此興。不如寂靜無求無欲淡泊守一得道為樂。四王聞之歎喜信解。佛告四比丘。爾時普安王者。我身是也。四王者。汝四人是也。前已說之今故不解。生死莚蔓何由休息。時四比丘重聞此義。慚愧悔過心意開悟。滅意斷欲得羅漢道

法句譬喻經忿怒品第二十五　　

昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時調達與阿闍貰王共議毀佛及諸弟子。王勅國人不得奉佛。眾僧分衛不得施與。時舍利弗目連迦葉須菩提等。及波和提比丘尼等。各將弟子去到他國。唯佛與五百羅漢住崛山中。調達往至阿闍貰所與王議言。佛諸弟子今已迸散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛入城。吾當飲五百大象令醉。佛來入城驅使醉象令踏殺之盡斷其種。吾當作佛教化世間阿闍貰王聞之歡喜。即到佛所稽首作禮。白佛言。明日設薄施。願屈世尊及諸弟子於宮內食。佛知其謀。答言大善。明旦當往。王退而去。還語調達佛已受請。當念前計。飲象令醉伺候待之。明日食時佛與五百羅漢共入城門。五百醉象鳴鼻而前。唐突牆壁樹木摧折。行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在空中。獨有阿難在佛邊住。醉象齊頭徑前趣佛。佛因舉手五指應時化為五百師子王。同聲俱吼震動天地。於是醉象屈膝伏地不敢舉頭。酒醉尋解垂淚悔過。王及臣民莫不驚肅。世尊徐前至王殿上。與諸羅漢食訖呪願。王白佛言稟性不明信彼讒言。興造逆惡圖為不軌。願垂大慈恕我迷愚。於是世尊告阿闍貰及諸大眾。世有八事興長誹謗皆由名譽。又貪利養以致大罪累劫不息。何等為八利衰毀譽稱譏苦樂。自古至今尠不為惑。於是世尊即說偈言　

人相謗毀　　自古至今　　既毀多言　　又毀訥忍　　亦毀中和　　世無不毀　　欲意非聖　　不能折中　　一毀一譽　　但為名利　　明智所譽　　唯稱正賢　　慧人守戒　　無所譏謗　　如羅漢淨　　莫而誣謗　　諸天咨嗟　　梵釋所敬　　　

佛說偈已重告王曰。昔有國王。喜食鴈肉。常遣獵師張網捕鴈。日送一鴈以供王食。時有鴈王。將五百鴈飛下求食。鴈王墮網為獵師所得。餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻追隨不避弓矢。悲鳴吐血晝夜不息。獵師見之感憐其義。即放鴈王令相隨去。群鴈得王歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王。王感其義斷不捕鴈。佛告阿闍貰王。爾時鴈王者。我身是也。一鴈者。阿難是也。五百群鴈。今五百羅漢是也。食鴈國王者。今大王是也。時獵師者。今調達是也。前世已來恒欲害我。我以大慈之力因而得濟。不念怨惡自致得佛。佛說是時王及群臣莫不開解

法句譬喻經塵垢品第二十六　　

昔有一人無有兄弟。為小兒時父母憐愛。赤心慺慺欲令成就。將詣師友勸之書學。其兒憍蹇永不用心。朝受暮棄初不誦習。如是積年無所知識。父母呼歸令治家業。其兒憍誕不念勤力。家道遂窮眾事妨廢。其兒放縱無所顧錄。糶賣家物快心恣意。亂頭徒跣衣服不淨。慳貪唐突不避恥辱。愚癡自用人所惡賤國人咸憎謂之凶惡。出入行步無與語者。不自知惡反咎眾人。上怨父母次責師友。先祖神靈不肯祐助。使我賴帶轗軻如此。不如事佛可得其福。即到佛所為佛作禮。前白佛言。佛道寬弘無所不容。願為弟子乞蒙聽許。佛告此人。夫欲求道當行清淨行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所長益。不如歸家孝事父母。誦習師教沒命不忘。勤修居業富樂無憂。以禮自將不犯非宜。沐浴衣服慎於言行。執心守一所作事辦。敏行精修人所歎慕。如此之行乃可為道耳。於是世尊即說偈言　

不誦為言垢　　不勤為家垢　　不嚴為色垢　　放逸為事垢　　慳為惠施垢　　不善為行垢　　今世亦後世　　惡法為常垢　　垢中之垢　　莫甚於癡　　學當捨此　　比丘無垢　　　

其人聞偈自知憍癡。即承佛教歡喜還歸。思惟偈義改悔自新。孝事父母尊敬師長。誦習經道勤修居業。奉戒自攝非道不行。宗族稱孝鄉黨稱悌。善名遐布國內稱賢。三年之後還至佛所。五體作禮懇惻自陳。尊敬至真得全形骸。棄惡為善上下蒙慶。願垂大慈接度為道。佛言善哉。鬚髮尋落即成沙門。內思止觀四諦正道。精進日登得羅漢道

法句譬喻經奉持品第二十七　　

昔有長老婆羅門。名薩遮尼犍。才明多智國中第一。有五百弟子。貢高自大不顧天下。以鐵鍱鍱腹。人問其故答曰恐智溢出故也。聞佛出世道化明達。心懷妬嫉寤寐不安。語諸弟子。吾聞瞿曇沙門自稱為佛。今當往問深妙之事。令其心悸不知所陳。即與弟子往到祇洹列住門外。遙見世尊威光赫奕如日初出。五情騰踊喜懼交錯。於是徑前為佛作禮。佛命就座坐訖尼犍問佛言。何謂為道。何謂為智。何謂為長老。何謂為端正。何謂為沙門。何謂為比丘。何謂為仁明。何謂為有道何謂為奉戒。若能解答願為弟子。於是世尊觀其所應以偈答言　

常愍好學正心以行　　唯懷寶慧是謂為道　　所謂智者不必辯言　　無恐無懼守善為智　　所謂老者不以年耆　　形熟髮白惷愚而已　　謂懷諦法順調慈仁　　明達清潔是為長老　　所謂端正非色如華　　貪嫉虛飾言行有違　　謂能捨惡根原已斷　　慧而無恚是謂端正　　所謂沙門不必除髮　　妄語貪取有欲如凡　　謂能止惡恢廓弘道　　息心滅意是謂沙門　　所謂比丘非持乞食　　邪行望彼求名而已　　謂捨罪業淨修梵行　　慧能破惡是為比丘　　所謂仁明非口所言　　用心不精外順而已　　謂心無為內行清虛　　此彼寂滅是為仁明　　所謂有道非救一物　　普濟天下無害無道　　奉持法者不以多言　　雖素少聞身依法行　　守道不忘是為奉法　　　

薩遮尼犍及五百弟子。聞佛此偈歡喜開解。棄捐貢高皆作沙門。尼乾一人發菩薩心。五百弟子皆得阿羅漢道

法句譬喻經道行品第二十八　　

昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶婦為居。生得一男端正可愛。至年七歲書學聰了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絕復蘇。親族諫喻強奪殯殮埋著城外。梵志自念。我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍而去。所在問人閻羅王所治處為在何許。展轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。復問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞索兒命還將歸家養以備老。諸梵志等愍其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生人可得到也。當視卿方宜。從此西行四百餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過此城。卿持齋戒往必見之。梵志歡喜奉教而去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利天梵志詣門燒香翹脚呪願求見閻羅王。王敕門人問之。梵志啟言。晚生一男欲以備老。養育七歲近日命終。唯願大王垂恩布施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園中戲自往將去。梵志即往見兒與諸小兒共戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名之為子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父母。邂逅之間唐自抱乎。梵志悵然悲泣而去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。時佛在舍衛祇洹為大眾說法。梵志見佛稽首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯見認。反謂我為癡騃。老翁寄住須臾認我為子。永無父子之情何緣乃爾。佛告梵志汝實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因緣會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計為己有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經戒。滅除識想生死得盡。於是世尊即說偈言　

人榮妻子不觀病法　　死命卒至如水湍驟　　父子不救餘親何望　　命盡怙親如盲守錠　　慧解是意可修經戒　　仂行度世一切除苦　　遠離諸淵如風却雲　　已滅思想是為知見　　智為世長憺樂無為　　如受正教生死得盡　　　

梵志聞偈[灼-(勺)+(霍)]然意解。知命無常妻子如客。稽首委質願為沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座上得阿羅漢道

法句譬喻經廣衍品第二十九　　

昔佛在舍衛國說法教化。天龍鬼神帝王人民三時往聽。彼時國王名波斯匿。為人憍慢放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口恣五味。身受細滑。食飲極美初無厭足。食遂進多恒苦飢虛。厨膳不廢以食為常。身體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉息絕經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能轉側以身為患。便敕嚴駕往到佛所。侍者扶持問訊。却坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲諮受無階。不知何罪身為自肥。不能自覺何故使爾。每自患之。是以違替不數禮覲。佛告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二者喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是為五事喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然後乃瘦。於是世尊即說偈言　

人當有念意　　每食知自少　　從是痛用薄　　節消而保壽　　　

王聞此偈歡喜無量。即呼厨士而告之曰。受誦此偈若下食時先為我說然後下食。王辭還宮厨士下食輒便說偈。王聞偈喜日減一匙。食轉減少遂以身輕即瘦如前。自見如此歡欣念佛。即起步行往到佛所為佛作禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從為所在也何緣步行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。今者身輕世尊之力。是以步來知為何如。佛告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念為福。人死神去留身墳塜。智者養神愚者養身。若能解此奉修聖教。於是世尊重說偈言　

人之無聞　　老如特牛　　但長肌肥　　無有智慧　　生死無聊　　往來艱難　　意倚貪身　　更苦無端　　慧人見苦　　是以弃身　　滅意斷欲　　愛盡無生　　　

王重聞偈欣然意解。即發無上正真道意。聽者無數皆得法眼

◎法句譬喻經地獄品第三十　　

昔舍衛國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百弟子相隨。國王人民先共奉事。佛初得道與諸弟子從羅閱祇至舍衛國。身相顯赫道教弘美。國王中宮率土人民莫不奉敬。於是富蘭迦葉起嫉妬意。欲毀世尊獨望敬事。即將弟子見波斯匿王而自陳曰。吾等長老先學國之舊師。沙門瞿曇後出求道。實無神聖自稱為佛。而王捨我欲專奉之。今欲與佛捔試道德。知誰為勝。勝者王便終身奉之。王言大善。王即嚴駕往到佛所。禮畢白言。富蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化。不審世尊為可爾不。佛言大佳。結期七日當捔變化。王於城東平廣好地立二高座。高四十丈七寶莊校。施設幢幡整頓座席。二座中間相去二里。二部弟子各坐其下。國王群臣大眾雲集。欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟子先到座所登梯而上。有鬼神王名曰般師。見迦葉等虛妄嫉妬。即起大風吹其高座。坐具顛倒幢幡飛揚。雨沙礫石眼不得視。世尊高座淡然不動。佛與大眾庠序而來。方向高座忽然已上。眾僧一切寂然次坐。王及群臣加敬稽首白佛言。願垂神化厭伏邪見。并令國人明信正真。於是世尊即於座上然不現。即昇虛空奮大光明。東沒西現四方亦爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。讚善之聲震動天地。富蘭迦葉自知無道。低頭慚愧不敢舉目。於是金剛力士舉金剛杵。杵頭火出以擬迦葉。何以不現卿變化乎。迦葉惶怖投座而走。五百弟子奔波迸散。世尊威顏容無欣慼。還到祇樹給孤獨園國王群臣歡喜辭退。於是富蘭迦葉與諸弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。字摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而欲與佛比捔道德。狂愚欺誑不知羞恥。亦可不須持此面目行於世間也。富蘭迦葉羞諸弟子至江水邊。誑諸弟子我今投水必生梵天。若我不還則知彼樂。諸弟子待之不還。自共議言。師必上天我何宜住。一一投水冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞其如此。甚驚怪之往到佛所。白佛言。富蘭迦葉師徒迷愚何緣乃爾。佛告王曰。富蘭迦葉師徒重罪有二。一者三毒熾盛自稱得道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮地獄。殃咎催逼使其投河。身死神去受苦無量。是以智者守攝其心。內不興惡外罪不至。譬如邊城與寇連接。守備牢固無所畏懼。內人安隱外寇不入。智者自護亦復如是。於是世尊即說偈言　

妄證求賂行已不正　　怨譖良人以枉治世　　罪牽斯人自投於坑　　如備邊城中外牢固　　自守其心非法不生　　行缺致憂令墮地獄　　　

佛說偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王。規圖獨治便往共鬪。數數不如羞慚退去。到大海邊海曲之中。有水聚沫風吹積聚高數百丈。獼猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞海中有雪山其中快樂甘菓恣口。今日乃見。吾當先往行視。若審樂者不能復還。若不樂者當來語汝。於是上樹盡力跳騰。投聚沫中溺沒海底。餘者怪之不出。謂必大樂。一一投中斷羣溺死。佛告王曰。爾時嫉妬獼猴王者。今富蘭迦葉是也。群輩者今富蘭迦葉弟子五百人是也。彼一獼猴王者。我身是也。富蘭迦葉前世坐懷嫉妬。為罪所牽自投聚沫絕羣斷種。今復誹謗盡投江河。罪對使然累劫無限。王聞信解作禮而去　　

◎昔有七比丘入山學道。十二年中不能得道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戶娶妻養子。廣為利業快心樂意安知後事。於是七人即起出山。佛遙知之應當得度。不忍小苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到谷口。逢七比丘。化人問曰。久承學道何以來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衛乞食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣求利業。大作資財後老求道。化沙門言。且止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱。唯有信戒無放逸意。精進得道眾苦永畢。於是化沙門現佛身相。光像巍巍即說偈言　

學難捨罪難　　居在家亦難　　會止同利難　　艱難無過有　　比丘乞求難　　何可不自勉　　精進得自然　　終無欲於人　　有信則戒成　　從戒多致寶　　亦從得諧偶　　在所見供養　　一坐一處臥　　一行不放恣　　守一以正心　　心樂居樹間　　　

於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居寂滅得羅漢道

法句譬喻經象品第三十一　　

昔者羅雲未得道時。心性麤獷言少誠信。佛敕羅雲汝到賢提精舍中住。守口攝意勤修經戒。羅雲奉教作禮而去。住九十日慙愧自悔晝夜不息。佛往見之。羅雲歡喜趣前禮佛。安施繩床攝受震越。佛踞繩床告羅雲曰澡盤取水為吾洗足。羅雲受教為佛洗足洗足已訖。佛語羅雲。汝見澡盤中洗足水不。羅雲白佛。唯然見之佛語羅雲。此水可用食飲盥漱以不。羅雲白言。不可復用。所以者何。此水本實清淨。今以洗足受於塵垢。是以之故不可復用。佛語羅雲汝亦如是。雖為吾子國王之孫捨世榮祿得為沙門。不念精進攝身守口。三毒垢穢充滿胸懷。亦如此水不可復用。佛語羅雲。棄澡盤中水。羅雲即棄。佛語羅雲。澡盤雖空可用盛飲食不耶。白佛言。不可用。所以然者。用有澡盤之名曾受不淨故佛語羅雲。汝亦如是。雖為沙門口無誠信。心性剛強不念精進。曾受惡名亦如澡盤不中盛食。佛以足指撥却澡盤澡盤應時輪轉而走。自跳自墮數返乃止。佛語羅雲。汝寧惜澡盤恐破不。羅雲白佛。洗足之器賤價之物。意中雖惜不大慇懃。佛語羅雲。汝亦如是。雖為沙門不攝身口麤言惡說多所中傷。眾所不愛智者不惜。身死神去輪轉三塗。自生自死苦惱無量。諸佛賢聖所不愛惜。亦如汝言不惜澡盤羅雲聞之慚愧怖悸。佛告羅雲聽我說喻。昔有國王有一大象。猛黠能戰。計其力勢勝五百小象。其王興軍欲伐逆國。被象鐵鎧象士御之。以雙予戟繫象兩牙。復以二劍繫著兩耳。以曲刃刀繫象四脚。復以鐵撾繫著象尾。被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用鬪。象士歡喜知象護身命。所以者何。象鼻軟脆。中箭即死。是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久出鼻求劍。象士不與。念此猛象不惜身命。出鼻求劍欲著鼻頭。王及羣臣惜此大象。不復使鬪。佛告羅雲。人犯九惡。唯當護口。如此大象護鼻不鬪。所以然者。畏中箭死。人亦如是所以護口當畏三塗地獄苦痛。十惡盡犯不護口者。如此大象分喪身命不計中箭出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯。不惟三塗毒痛辛苦。若行十善攝口身意。眾惡不犯。便可得道長離三塗。無生死患。於是世尊即說偈言　

我如象鬪　　不恐中箭　　常以誠信　　度無戒人　　譬象調伏　　可中王乘　　調為尊人　　乃受誠信　　　

羅雲聞佛懇惻之誨。感激自勵尅骨不忘。精進和柔懷忍如地。識想寂靜得羅漢道　　

昔佛在舍衛國祇樹精舍。為四部弟子天龍鬼神帝王臣民敷演大法。時有長者居士。名曰呵提曇。來詣佛所。為佛作禮。却坐一面叉手長跪。白世尊曰。久承洪化欽仰奉顏。逼私不獲願垂慈恕。世尊令坐即問所從來姓字為何。長跪答曰。本居士種。字呵提曇。乃先王時為王調象。佛問居士調象之法有幾事乎。答曰。常以三事用調大象。何謂為三。一者剛鈎鈎口著其羈靽。二者減食常令飢瘦。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調良。又問施此三事何所攝治也。曰鐵鈎鈎口以制強。口不與食飲以制身獷。如捶杖者。以伏其心正爾便調。曰作此伏者。為何所施用。答曰。如是伏已可中王乘亦可令鬪。隨意前却無有罣礙。又問居士正有此法復有其異。答曰。調象之法正如此耳。佛告居士。但能調象復能自調。即日不審自調其義云何。唯願世尊彰演未聞。佛告居士。吾亦有三事。用調一切人。亦以自調得至無為。一者至誠制御口業。二以慈貞伏身剛強。三以智慧滅意癡蓋。持是三事度脫一切。離三惡道自致無為。不遭生死憂悲苦惱。於是世尊即說偈言　

如象名護財　　猛害難禁制　　繫靽不與食　　而猶慕逸象　　本意為純行　　及常行所安　　悉捨降結使　　如鈎制象調　　樂道不放逸　　能常自護心　　是為拔身苦　　如象出于陷　　雖為常調　　如彼新馳　　亦最善象　　不如自調　　彼不能適　　人所不至　　唯自調者　　能到調方　　　

居士聞偈喜慶難量。內情解釋即得法眼。聽者無數皆得道迹

法句譬喻經愛欲品第三十二　　

昔佛在羅閱祇國耆闍崛山精舍之中。為天人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至佛所。為佛作禮求為沙門。佛即受之令作沙門。命令樹下坐思惟道德。比丘受教便入深山。去精舍百餘里。獨坐樹間思道三年。心不堅固意欲退還。自念捨家求道勤苦不如早歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達見此比丘。應當得道愚故還歸。佛以神足化作沙門。便往逆之道路相見。化人即問所從來也。此地平坦可共坐語。於是二人便坐息語。即答化人吾捨家妻子求作沙門處此深山不能得道。與妻子別不如本願。唐喪我命勞而無獲。今欲悔還見我妻子。快相娛樂後更作計。須臾之間有老獼猴。久已遠離樹木之間。在無樹之處於中生活。化沙門問此比丘。是獼猴何故獨在平地。無有樹木云何樂此。比丘答化人言。我久見此獼猴以二事故來住此耳。何等為二。一以妻子眷屬群多不得飲食快樂恣口。二常晝夜上下樹木脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木來住是間。二人語頃復見獼猴走還上樹。化沙門語比丘言。汝見獼猴還趣樹木不也。答曰。見之此虫愚癡得離樹木。群從憒閙不厭勞煩而還入中。化人復言。卿亦如是。與此獼猴復何異矣。卿本以二事故來入此山中何等為二。一以妻婦舍宅為牢獄故。二以兒子眷屬為桎梏。故卿以是故來索求道斷生死苦。方欲歸家還著桎梏。入牢獄中恩愛戀慕徑趣地獄。化沙門即現相好丈六金色光明。普照感動一山。飛鳥走獸尋光而來。皆識宿命心內悔過。於是世尊即說偈言　

如樹根深固　　雖截猶復生　　愛意不盡除　　輒當還受苦　　獼猴如離樹　　得脫復趣樹　　眾人亦如是　　出獄復入獄　　貪意為常流　　習與憍慢并　　思想猗婬欲　　自覆無所見　　一切意流衍　　愛結如葛藤　　唯慧分別見　　能斷意根源　　夫從愛潤澤　　思想為滋蔓　　愛欲深無底　　老死是用增　　　比

丘見佛光相炳著。又聞偈言悚然戰慄。五體投地懺悔謝過。內自改責即便却息數。隨止觀在於佛前逮得應真。諸天來聽聞皆歡喜。散華供養稱善無量

◎法句譬喻經卷第三　　

◎昔羅閱祇南四千里有國。奉事梵志數千人。時國大旱三年不雨。禱祠諸神無所不遍。王問梵志問其所由。諸梵志言。吾等當齋戒訖竟。當遣人與梵天相聞問其災異。王言大善。齋戒所乏願見告示。諸梵志言。當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋金銀祭器盡用須之。王即辦送。出至城外。去城七里平廣之地積薪如山。共相推獎其有不惜身者終生梵天。選得七人。當就火燒遣至梵天。七人受祭呪願訖。踧使上薪。從下放火當燒殺之。烟焰烔然熱氣直至。七人惶懼左右求救無有救者。舉聲曰。三界之中寧有大慈愍念我厄者。願受自歸。佛遙知之尋聲往救。在虛空中顯現相好。七人見佛。悲喜跳踊。唯願自歸救我痛熱。於是世尊即說偈言

或多自歸　　山川樹神　　厝立圖像　　禱祠求福　　自歸如是　　非吉非上　　彼不能來　　度汝眾苦　　如有自歸　　佛法僧眾　　道德四諦　　必見正慧　　生死極苦　　從諦得度　　度世八難　　斯除眾苦　　自歸三尊　　最吉最上　　唯獨有是　　度一切苦　　　

佛說渴訖火聲尋滅。七人獲安心喜無量。梵志國人莫不驚悚仰瞻。世尊光相赫奕分身散體。東沒西現存亡自由。身出水火五色晃昱。眾人見之五體歸命。於是七人從薪下出。悲喜交集而說偈言　

見聖人快　　得依附快　　得離愚人　　為善獨快　　守正見快　　互說法快　　與世無諍　　戒具常快　　使賢居快　　如親親會　　近仁智者　　多聞高遠　　　

於是七人說此偈已。及諸梵志願為弟子。佛即受之。皆為沙門得羅漢道。國王臣民咸各修道。天尋大雨國豐民寧。道化興隆莫不樂聞

法句譬喻經卷第二 晉世沙門法炬共法立譯

法句譬喻經卷第二

晉世沙門法炬共法立譯

喻華香品之二　　

◎昔佛始得道在羅閱祇國教化轉到舍衛國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水問波利言。海水為多掬水為多。波利答曰。掬水為多。所以者何。海水雖多無益時用。不能救彼飢渴之人掬水雖少值彼渴者。持用與之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜讚言善哉。即脫身上八種香瓔校以七寶。以上波利海神送之。安善往還到舍衛國。持此香瓔上波斯匿王。具陳所由。念是香瓔非小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香瓔以為奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者以香瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰汝今持齋應違王主之命不乎。如是三反。末利夫人素服而出在眾人中。猶如日月倍好於常。王意悚然加敬問曰。有何道德炳然有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態穢垢日夜山積。人命促短懼墜三塗。是以日月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜便以香瓔以與末利夫人。夫人答言。我今持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王勿憂願王屈意共到佛所。以此香瓔奉上世尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴駕往到佛所。稽首於地却就王位。王白佛言。海神香瓔波利所上。六萬夫人莫不貪得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋直信如此。豈有福乎。於是世尊為受香瓔。即說偈言　

多作寶華　　結步搖綺　　廣積德香　　所生轉好　　琦草芳華　　不逆風熏　　近道敷開　　德人逼香　　栴檀多香　　青蓮芳花　　雖曰是真　　不如戒香　　華香氣微　　不可謂真　　持戒之香　　到天殊勝　　戒具成就　　行無放逸　　定意度脫　　長離魔道　　　

佛說偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人群臣大小。莫不歡喜執戴奉行　　

昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。於時城中有長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛為說無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死。群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅。願為弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣具足。即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家意大歡喜。往到崛山。與之相見讚言。諸君快哉善利。乃有此志。為之設壇請佛及僧。明日佛與眾會就其舍食。食訖說法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛知其意。將出城門見田溝中污泥糞壤中生蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之因說偈言　

如作田溝　　近於大道　　中生蓮華　　香潔可意　　有生死然　　凡夫處邊　　智者樂出　　為佛弟子　　　

佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向者世尊臨田溝上。所說二偈不審其義。願聞其意。佛告阿難。汝見溝中污泥不淨糞壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難。人在世間展轉相生。計壽百歲或長或短。妻子恩愛飢渴寒熱。或悲或欣。一凶二吉三毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無常。發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦如污泥生好蓮華。身自得道還度宗親。一切眾生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比丘聞佛說法。進志堅固即得阿羅漢道

法句譬喻經愚闇品第十三　　

昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門。年向八十財富無數。為人頑闇慳貪難化。不識道德不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授眾事。佛以道眼見此老翁命不終日當就後世。不能自知而方怱怱。形瘦力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿難往到其門。慰問老翁得無勞惓。今作此舍皆何所安。老翁答言。前庌待客後堂自處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼臺冬入溫室。佛語老翁久聞宿德思遲談講。偶有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事共坐論不也。老翁答言。今正大懅不容坐語。後日更來當共善敘。所云要偈便可說之於是世尊即說偈言　

有子有財　　愚惟汲汲　　我且非我　　何憂子財　　暑當止此　　寒當止此　　愚多預慮　　莫知來變　　愚蒙愚極　　自謂我智　　愚而勝智　　是謂極愚　　　

婆羅門言善說此偈。今實太懅後來更論之。於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變。佛到里頭逢諸梵志有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屢到此死翁舍。為翁說法不信佛語。不知無常。今者忽然已就後世。具為諸梵志更說前偈義聞之欣然即得道跡。於是世尊。而說偈言　

愚闇近智　　如瓢斟味　　雖久狎習　　猶不知法　　開達近智　　如舌甞味　　雖須臾習　　即解道要　　愚人施行　　為身招患　　快心作惡　　自致重殃　　行為不善　　退見悔恡　　致涕流面　　報由宿習　　　

時諸梵志重聞此偈益懷篤信。為佛作禮歡喜奉行　　

昔佛在舍衛國給孤獨精舍。為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯寡未歸。父母哀愍別為宮舍作好舍宅。給五百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣。名曰度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數大眾各齎香華出城。詣佛即問行人欲何所至。眾人答言。佛出於世三界之尊。度脫眾生皆得泥洹。度勝聞之心悅意喜。即自念言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好華。隨眾人輩往到佛所。作禮却立散華燒香。一心聽法。已過市取香。因聽法功德宿行所追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晚而共詰之。度勝奉道即如事言。世有聖師三界之尊。擊無上法鼓震動三千。往聽法者無央數人實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞說世尊法義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾等何罪獨自不聞。即報度勝試為我說之。度勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更諮受如命說之。即便遣出重告之曰。具受儀式度勝未還。金剛侍女側息中庭如子待母。佛告度勝。汝還說法多所度脫。說法之儀先施高座。度勝受勅具宣聖旨皆大歡喜。各脫衣服一領。積為高座。度勝洗浴。承佛威神如應說法。金剛之等五百餘人。疑解破惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火。一時燒死即生天上王將人從來欲救火見之已燃收拾棺殮葬送畢訖。往過佛所為佛作禮却坐常位。佛問王曰。所從來也。王叉手言。女金剛不幸不覺失火大小燒盡適棺殮還。不審何罪遇此火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去世時有城名波羅奈。有長者婦將婇女五百人。至城外大祠祀其法難犯。他姓之人不得到邊不問親踈。其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅。處在山中晨來分衛暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠。長者婦見之忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。舉身燋爛便現神足。飛昇虛空。眾女驚怖。泣淚悔過。長跪舉頭而自陳曰。女人惷愚不識至真。群愚荒騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊德以消重殃。尋聲即下而般泥洹。諸女起塔供養舍利。佛為大王而說偈言　

愚惷作惡　　不能自解　　殃追自焚　　罪成熾然　　愚所望處　　不謂適苦　　臨墮厄地　　乃知不善　　　

佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百侍女今度勝等五百伎女是。罪福追人久無不彰。善惡隨人如影隨形。說是法時國內大小。信伏歡喜咸歸三尊。皆受五戒即得道跡

法句譬喻經明哲品第十四　　

昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師不造。六藝雜術天文地理。醫方鎮壓山崩地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繡綾綺。厨膳切割調和滋味。人間之事無不兼達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國摧伏觝對。奮名四海技術衝天。然後載功竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬪技吾則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求為弟子。盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃踰於師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無雙。復自念曰。吾技雖多未曾習船。雖為賤術其於不知宜當學之萬技悉備。遂從船師願為弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順。御船迴旋乃踰於師。布施財物奉辭而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自念曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足耳。遂求殿匠願為弟子。盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木事盡知。天才明朗事輒勝師。布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國。命敵捔技獨言隻步無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛以神足化作沙門。拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至當問須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而說偈言　

弓匠調角　　水人調船　　巧匠調木　　智者調身　　譬如厚石　　風不能移　　智者意重　　毀譽不傾　　譬如深淵　　澄靜清明　　慧人聞道　　心淨歡然　　　

於是沙門說此偈已。身昇虛空還現佛身。三十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虛空來下謂其人曰。吾道德變化調身之力也。於是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪三解脫。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路也。梵志聞之。欣然信解願為弟子。佛言沙門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重為說四諦八解之要。尋時即得阿羅漢道　　

昔佛在舍衛國。有山民村五六十家。去國五百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙生二男。甚大端政無比。父母愛之便為作字。一名雙德。二名雙福。生五六十日。其父放牛來還懈息却臥床上。其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飲麤惡纔自支身。如此至久云何得道。皆坐前世戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人答曰。我爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令數世遭諸苦患。此是自為非父母作也。但共當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪為。夫言。甚大可怪所說如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未信。小停數日更聽其言。至明日夫婦俱出於戶外。潛聽二兒在內相責如故。夫婦重共聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹木皆作金色。村中大小驚到佛所為佛作禮莫不歡喜。知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來五六十日所說如是。甚共怪之。恐作禍害欲火燒殺之。正值佛來未及得燒。不知此小兒為是何等鬼魅也。唯願解說。是何災怪。小兒見佛踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。此二小兒非是鬼魅。福德之子。前迦葉佛時曾作沙門。少小共為朋友同志出家各自精進。臨當得道。欻起邪想共相沮敗。樂世榮華恃福生天。下為侯王國主長者。欻起是想便墮退轉不得涅槃。更此生死。彌連劫數常相鈎牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。已往供養佛功德故。餘福應度罪滅福生。自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者橫為火所燒。於是世尊即說偈言　

大人體無欲　　在所照然明　　雖或遭苦樂　　不高現其智　　大賢無世事　　不願子財國　　常守戒慧道　　不貪邪富貴　　智人知動搖　　警如沙中樹　　朋友志未強　　隨色染其素　　　

佛說是時小兒見佛其身即踊。如八歲小兒。即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又見小兒形變踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。父母疑解亦得法眼

法句譬喻經羅漢品第十五　　

昔有一國名曰那梨。近南海邊。其中人民採真珠栴檀以為常業。其國有一家兄弟二人。父母終亡欲求分異。家有一奴名曰分那。年少聰了賈販市買入海治生無事不知。居家財物分為一分。以奴分那持作一分。兄弟擲籌弟得分那。止將妻子空手出舍。時世飢儉唯得分那。恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言願莫愁憂。分那作計月日之中當令勝兄。大家言。若審能爾者。放汝為良人。大家夫人有私珠物。與分那作本。時海潮來。城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀香。可治重病。一兩直千兩金。時世有一不可常得。分那識之以金錢二枚買得持歸破作數十段。時有長者得重病。當須此牛頭栴檀香二兩合藥。求不能得。分那持往即得二千兩金。如是賣盡所得不訾富兄十倍。大家感念分那之恩。不違言誓放為良人。隨意所樂。於是分那辭行學道。到舍衛國為佛作禮長跪白佛。所出微賤心樂道德。唯願世尊垂慈濟度。佛言。善來分那。頭髮自墮法衣著身即成沙門。佛為說法尋得羅漢道。坐自思惟今得六通存亡自由。皆主人之恩。今當往度并化國人。於時分那往到本國。至主人家主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虛空。分身散體半出水火。光明洞達從上來下告主人曰。此之神德皆是主人放捨之福。往到佛所所學如是。主人答曰。佛之神化微妙乃爾。願見世尊受其教訓。分那答曰。但當志心供設饌具。佛三達智必自來矣。即便設供宿昔已辦。向舍衛國稽首長跪燒香請佛。唯願屈尊廣度一切。佛知其意即與五百羅漢。各以神足往到其舍。國王人民莫不敬肅。來至佛所五體投地。却坐王位。食畢澡訖。佛為主人及王官屬廣陳明法。皆受五戒為佛弟子起。住佛前歎分那曰。在家精勤出家得道。神德高遠家國蒙度。我當云何以報其恩。於是世尊重歎分那而說偈言　

心已休息　　言行亦止　　從正解脫　　寂然歸滅　　棄欲無著　　缺三界障　　望意已絕　　是謂上人　　若聚若野　　平地高岸　　應真所過　　莫不蒙度　　彼樂空閑　　眾人不能　　快哉無望　　無所欲求　　　

佛說偈已主人及王益加歡喜。供養七日得須陀洹道

法句譬喻經述千品第十六　　

昔佛在舍衛國。有一長老比丘字般特。新作比丘稟性闇塞。佛令五百羅漢日日教之。三年之中不得一偈。國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之即呼著前授與一偈。守口攝意身莫犯非。如是行者得度世。時般特感佛慈恩。歡欣心開誦偈上口。佛告之曰。汝今年老。方得一偈人皆知之不足為奇。今當為汝解說其義。一心諦聽。般特受教而聽。佛即為說身三口四意三所由。觀其所起察其所滅。三界五道輪轉不息。由之昇天由之墮淵由之得道。涅槃自然分別為說無量妙法。時般特然心開。即得羅漢道。爾時有五百比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘為說經法。明日般特次應當行。諸尼聞之皆豫含笑。明日來者。我等當共逆說其偈令之慚愧無所一言。明日般特往諸比丘尼。大小皆出作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令說法。時般特即上高座自慚否曰。薄德下才末為沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗識其義。當為敷演願各靜聽。諸年少比丘尼。欲逆說偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。般特即如佛所說。一一分別身意所由罪福內外昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸尼聞其所說甚怪甚異。一心歡喜皆得羅漢道。後日國王波斯匿。請佛眾僧於正殿會。佛欲現般特威神。與鉢令持隨後而行。門士識之留不聽入。卿為沙門一偈不了受請何為。吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施卿無益不須入門。時般特即住門外。佛坐正殿上行水已畢。般特即擎鉢申臂遙以授佛。王及群臣夫人太子。眾會四輩。見臂來入不見其形。怪而問佛是何人臂。佛言。是般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳。即便請入威神倍常。王白佛言。聞般特本性愚鈍方知一偈何緣得道。佛告王曰。學不必多行之為上。般特解一偈義。精理入神。身口意寂淨如天金。人雖多學不解不行徒喪識想。有何益哉。於是世尊即說偈言　

雖誦千章　　句義不正　　不如一要　　聞可滅惡　　雖誦千言　　不義何益　　不如一義　　聞行可度　　雖多誦經　　不解何益　　解一法句　　行可得道　　　

佛說偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣夫人太子莫不歡喜　　

昔佛在舍衛國精舍之中。為天人說法。時舍衛國中有婆羅門長者名藍達。大富無極。其家資財不可計數。梵志之法當作大壇以顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟。供養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。諸梵志等五年之中。為羅摩達長者。祭祀諸天四山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長者長夜受福五歲已周。最後一日極大布施如長者法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘奴婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是歎然言曰。此大姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種火中何從得報也。若我不化長離法門。於是世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照眾會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。長者羅摩達及諸大眾。頭面著地為佛作禮。佛見眾人皆有敬心。因其恭肅便說偈言　

月千反祠　　終身不徹　　不如須臾　　一心念法　　一念造福　　勝彼終身　　雖終百歲　　奉事火神　　不如須臾　　供養三尊　　一供養福　　勝彼百年　　　

於是世尊告藍達曰。施有四事何等為四。一者施多得福報少。二者施少得福報多。三者施多得福報多。四者施少得報亦少何謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。飲酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報少者。以慳貪惡意施凡道士。俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉道德人。道士食已精進學誦。施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者。若有賢者覺世無常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養三尊衣服履屣床榻厨膳。斯福如五河流入於大海。福流如是世世不斷。是為施多其報轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。爾時藍達長者座中會人。見佛變化聞說法言皆大歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵志皆作沙門得應真道。主人藍達居家大小。皆受五戒亦得道迹。國王大臣皆受三自歸。為優婆塞亦得法眼　　

昔佛在舍衛精舍教化時。羅閱祇國有一人。為人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長老。居門衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪拜或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福。更事日月。事日月法晝以日出夜以月明向日月拜。沒乃休止。如是三年復不得福。轉復事天燒香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢。遂至貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。聞舍衛國有佛諸天所宗。當往奉事必望得福。即到佛所。至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顏奇異如星中月。見佛歡喜頭面作禮叉手白佛。生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九年精懃永不蒙福。顏色憔悴氣力衰微。四大多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自歸願垂福慶。佛告之曰。汝之所事。彌是妖邪魑魅魍魎。禱祀如山罪如江海。殺生求福去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺。普天猪羊持用禱祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈不惑哉。又卿為人不孝父母。輕易賢善不敬長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何緣得福。若能改心禮敬賢者威儀禮節供奉長老。棄惡信善修己崇仁。四福日增世世無患。何等為四。一者顏色端正。二者氣力豐強。三者安隱無病。四者益壽終不枉橫。行之不懈亦可得道。於是世尊即說偈言　

祭神以求福　　從後觀其報　　四分未望一　　不如禮賢者　　能善行禮節　　常敬長老者　　四福自然增　　色力壽而安　　　

於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮。重白佛言。罪垢所蔽積罪九年。幸賴慈化今得開解。唯願世尊聽為沙門。佛言。善來比丘。頭髮自墮即成沙門。內思安般即得羅漢道

◎法句譬喻經惡行品第十七　　

昔佛在羅閱祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛髮爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴。見諸道人供養塔寺。即便相將至深澗邊。負輦泥石效作佛圖。竪木立剎幣幡繫頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲五百獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七寶殿舍衣食自然。各自念言從何所來得生天上。即以天眼自見本形。獼猴之身效諸道人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天。今當下報故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門。外學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞獼猴屍。怪而問曰。諸天光影巍巍乃爾。何故屈意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。昔在此間效諸道人戲立塔寺。山水瀑漲漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福如此。若當至心奉佛世尊其德難喻。卿等邪見不信正真。百劫懃苦無所一得。不如共往至耆闍崛山禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五體作禮散華供養。諸天人白佛。我等近世獼猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今故自歸。重白佛言。我等前世有何罪行受此獼猴身。雖作塔寺身被漂殺。佛告天人。此有因緣不從空生。吾當為汝說其所由。乃往昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙道。時山上有一沙門。欲於山上泥治精舍。下谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意同聲笑之。今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳。何足為奇也。如是取水不止。山水一來溺殺不久。佛告諸天人。爾時上下沙門我身是也。五百年少婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作罪身受其報。於是世尊即說偈言　

戲笑為惡　　已作身行　　㘁泣受報　　隨行罪至　　　

佛告諸天人。汝之近世雖為獸身。乃能戲笑起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者復來躬奉正教。從此因緣長離眾苦。佛說是已五百天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門。聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。未蒙果報不如獼猴戲笑為福得生天上。佛之道德實妙乃爾。於是稽首佛足願為弟子。佛言善來比丘即成沙門。精進日脩遂得羅漢道　　

昔佛在舍衛國精舍之中。為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃。其年二十將從官屬退其父王。伐兄太子自禪為王。有一惡名曰耶利。白瑠璃王王本為皇子。時至舍夷國外家舍。看到佛精舍中。為諸釋種子所呵。罵詈無有好醜。爾時見勅若我為王。便啟此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即勅嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念其可憐便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷國。我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷國人一者舉舍夷國人著虛空中。二者舉舍夷國人著大海中。三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間。四者舉舍夷國人著他方大國中央。令琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是智德能。安處舍夷國人。萬物眾生有七不可避。何謂為七。一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。此七事意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿對罪負不可得離。於是目連禮已便去自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人。盛著鉢中舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子承佛威神。救舍夷國人四五千人。今在虛空皆盡得脫。佛告目連卿為往看鉢中人不也。曰未往視之。佛言卿先往視鉢中人眾。目連以道力下鉢見中人皆死盡。於是目連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。鉢中人者今皆死盡。道德神力不能免彼宿對之罪。佛告目連。有此七事。佛及眾聖神仙道士。隱形散體皆不能免此七事。於是世尊即說偈言　

非空非海中　　非隱山石間　　莫能於此處　　避免宿惡殃　　眾生有苦惱　　不得免老死　　唯有仁智者　　不念人非惡　　　

佛說是時座上無央數人。聞佛說無常法。皆共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證

法句譬喻經刀仗品第十八　　

昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓羸瘦垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視者。佛將五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之為作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身體。地尋震動然大明莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白佛言。佛為世尊。三界無比道德已備。云何屈意洗此病瘦垢穢比丘。佛告國王及眾會者。如來所以出現於世。正為此窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其福無量所願如意。譬五河流福來如是。功德漸滿會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪困病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王名曰惡行。治政嚴暴使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱。若欲鞭人責其價數。得物鞭輕不得鞭重。舉國患之。有一賢者為人所誣。應當得鞭。報五百言吾是佛弟子。素無罪過。為人所抂。願小垂恕。五百聞是佛弟子。輕手過鞭無著身者。五百壽終墮地獄中。考掠萬毒罪滅復出。墮畜生中恒被撾杖五百餘世。罪畢為人常嬰重病痛不離身。爾時國王者今調達是也。時五百者今此病比丘是也。時賢者者吾身是也。吾以前世為其所恕鞭不著身。是故世尊躬為洗之。人作善惡殃福隨身。雖更生死不可得免。於是世尊即說偈言　

撾杖良善　　妄讒無罪　　其殃十倍　　災卒無赦　　生受酷痛　　形體毀折　　自然惱病　　失意恍忽　　人所誣者　　或縣官厄　　財產耗盡　　親戚離別　　舍宅所有　　災火焚燒　　死入地獄　　如是為十　　　

時病比丘聞佛此偈及宿命事。自知本行剋心自責。即於佛前所患除愈。身安意定即得羅漢道。賢提國王歡喜信解。尋受五戒為清信士。沒命奉行得須陀洹道　　

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍中。為天人龍鬼說法。東方有國名欝多羅波提。昔有婆羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有三祠神池。沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門等舉聲大哭。飢渴委厄窮死斯澤。樹神人現問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲詣神池澡浴望仙。今日飢渴幸哀矜濟。樹神即舉手。百味飲食從手流溢。給眾飯食皆得飽滿。其餘食飲足供道糧。臨當別去詣神請問。本行何德致此巍巍。神答梵志。吾本所居在舍衛國。時國大臣名曰須達。飯佛眾僧詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君毀遺則禍從此興。踧迫不已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。為是愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹神。提酪之福手出飲食。若終齋法應生天上。封受自然。即為梵志而說頌曰　

祠祀種禍根　　日夜長枝條　　唐苦敗身本　　齋法度世仙　　　

梵志聞偈迷解信受。旋還舍衛路由一國。國名拘藍尼。有長者名曰美音。為人恩仁眾人敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲所至。具陳彼澤樹神功德。欲詣舍衛造須達所攢採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共詣舍衛。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問從者此何丈夫。對曰須達也。梵志眾等喜而追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎曰。樹神歎德。注仰虛心具說所嗟故來投託冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師號曰如來。眾祐度脫人類近在祇洹。可共親造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其所行。而說偈言　

雖倮剪髮　　長服草衣　　沐浴踞石　　奈疑結何　　不伐殺燒　　亦不求勝　　仁愛天下　　所適無怨　　　

五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應真道。美音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志及長者等。本行何德得道何速。世尊告曰。過去久遠時。世有佛名曰迦葉。為諸弟子說法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因緣見我便解。比丘歡喜作禮奉行

◎法句譬喻經卷第二