印光大師文鈔續編卷上-18 印光大師著

復王壽彭居士書二（民國二十年）

所有求皈依者，均於單子上書名寄回，以人多亦不各說所以。但祈與彼等說，務須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。決定念佛求生西方，方可不愧為佛弟子。現今水災，無處不有，或無此災，又有彼災，總因人心過於下劣所致。我等佛弟子，當以矯正時弊為務，切不可隨順潮流，則便陷溺無有底極矣。汝之三子皆聰明，若善教之，則為正器。否則，愈聰明，愈易自誤誤人。以故為建國取名為慧立．謂能立身．則一切事．均可建立矣。身乃天下國家．及菩提道之根本．不能立身於道義中．則一事無成。次子惠泉．天姿聰穎．可喜亦可慮也．故取名慧韜。果能韜晦自淑．不衒露其才華．則可以成正器而大有為。若無涵養．輒形矜誇衒露．必不能載福而有大成就也。小女翠娜．亦甚有宿根．取名慧妙。妙者．合宜適當之謂。倘以聰明用之於無益有損之事理中．則成劣慧．不名妙慧。能所施各適其宜．方名妙慧。今之聰明人．每每以自己聰明．施之於誨盜誨婬．越理衊倫之小說中．以自矜文才。不知其一氣不來．後經若干劫．不知能知天地父母之名字與否。使此等人無此劣慧．何至其苦如是之極。故宜栽培．令其一舉一動．咸歸正道。將來母儀閨閫．師範女流．均可於此卜之矣。慧妙之義．如是．如是。光老矣．不及見其成．而希望於彼者如此。亦可常為彼言之．庶可顧名思義．悉副所望也。（其二）潘懋春．既欲皈依．自寫願單．何竟無一懇求語．并無一致屈之字。彼縱曰不知．汝亦不知乎。世間行路．欲問人．尚須拱手以示敬。況皈依三寶．欲資以了生脫死．竟若以事示平人．則大得不洞事務矣。光作此說．非求人恭敬也．理當如此。若不說．彼一生也只是一不洞事人耳。清順治皇帝．拜玉林禪師為師．法名行癡。與玉林法徒行森書．署名尚寫法弟行癡和南。和南．乃磕頭也。皇帝與同門尚如此．況與其師乎。此種芳規．豈可不知。古人云．下人不深．不得其真。非曰深下於人．人則盡心教導也。以自己不能生恭敬心．縱人肯教．自己心中有傲慢象相障．不得其益。譬如高山頂上．不存滴水．故不能受滋潤也。不但學佛如是．即世間學一材一藝亦如是。世間只身口之活計．佛法則性道之本源．其關係輕重．固天淵相懸也。祈將此語．令彼視之。然今但取其心．不計其跡．為彼取法名慧懋。謂以智慧．自勉勉人．令其悉皆敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．生信發願．念佛聖號．求生西方極樂世界。能如是者．即真佛弟子。否則．但有其名．不得實益。餘詳嘉言錄．此不具書。祈為彼說之．則各盡其分矣。

素食食譜：蜜棗銀心

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

大家一起來，現在就從你我自身開始做起吧！…….

蜜棗銀心

主料：紅棗、糯米粉

調料：桂花蜜、白糖、

製作過程：

             1、將紅棗洗淨片切去除中間的棗核，待用。

             2、取一個湯碗放入糯米粉加入少許水、揉成麵團，然後分成小塊分別釀入紅棗中按捏一下，使其糯米糰和紅棗粘合一起，待用。

             3、淨鍋放入油、待油溫燒至4成熱的時候放入做好的糯米紅棗，慢火浸炸至糯米粉熟透撈出控油。

             4、另起淨鍋鍋中放入少許水、加入桂花蜜、白糖、煮化開成甜汁，後勾入少許芡汁成粘稠狀，放入炸好的紅棗、翻炒一會出鍋裝入盤中即可。

悟顯法師開示 你不可忽略的一件事

悟顯法師開示

你不可忽略的一件事

一般人都曉得，棺材是裝死人，不是只裝老人，修淨土的同修，自己就應當要有警覺。其實所有的佛教徒，都應當看清這個事實真相，什麼是「無常」？什麼叫做「意外」？相信你們現在都能夠理解。你為什麼要保險？為什麼要保意外險？今天就來給你們保個意外險。

你在健康的時候，就要教導你的子女，或是你的家親眷屬，在你臨終的時候要幫你助念。這個問題層出不窮，常常有學佛的同修學了幾十年，到後來他是被冤親債主整死的，什麼冤親？活冤親。小孩好像很孝順，病危時把你送去醫院，又是電擊、又是插管、又是急救的，最後臨終你的正念散失掉了，沒有辦法往生淨土。在世間人來看，他好像很孝順，希望父母親長命百歲，但是他不曉得，你的命要盡了。所以趁你現在還活著，還有能力，你要教你的小孩，譬如說：當你病危的時候，或是遇到意外狀況的時候，應該要怎麼來處理你的生死問題，要如何來面對臨終的狀況。該怎麼助念？助念要注意哪些事情？譬如說：家裡的電話要關機，不要讓人家打來干擾，手機要改開震動，往生被要準備好，該找哪些如法的助念團，這些平時都要事先準備。以及給予子女適當的教學，像：要懂得往生被應該怎麼蓋？在你斷氣以後，要注意哪些事情？譬如說：不可以哭，不能在亡者身邊隨意走動，不可以講閒話……等等，諸如此類的事情。

精舍有一本書叫「人生最重要的一堂課」，裡面就是教導你要怎樣處理臨終的問題。你不要以為自己有很大的福報，你這一生也許念佛很精進，修了很多福，可是你過去生造的業也不少─毀謗正法、障礙人家往生、障礙人家修行……，到你臨終時，這些冤親債主都會來障礙你，或是化作無形，或是有形，讓你起情執，業緣重的家親眷屬為你神魂顛倒，在臨終的時候完全忘記要幫你助念，他只記得要幫你急救，一旦沒有救回來，就直接把你送到冰庫冰起來。你不要以為被送進冰庫沒關係，你會直接下寒冰地獄，這可不是開玩笑的。

你沒有能力坐脫立亡，就還會有這些狀況出現，要是像祖師大德一樣，能預知時至，坐脫立亡，那助不助念就都無所謂。但如果你沒有坐脫立亡的本事，那還是得使用助念的方法。所以你趁現在就要教導你的子女，在你臨終的時候，該找哪些可以幫助你的同修，電話都要留起來，甚至平常就要聯絡。這樣他在你臨終時才能夠給予你最適當的幫助。要囑付他們，當你臨命終時，不要通知你的兄弟姐妹，不要通知你的家親眷屬，他們回來只是會障礙你往生，障礙你成就，這是我們的經驗。要先找蓮友，先找助念團，你學佛學了這麼久，在這最緊要的關頭，要讓你的小孩能夠護持你，甚至讓同修蓮友可以幫助你。幫助你的方法要完全如法，不可以自己想像，希望每位同修都能夠正視這個問題。

平常就要預作實習，往生被要拿來蓋，不要害怕。中國人很忌諱談死，難道忌諱就能不死嗎？要有天大的福報才能蓋上往生被，在從前，那不是一般人能蓋的。你現在有因緣、有機會，在家就要模擬你往生時的狀況，應知道要怎樣處理，不要怕人家說你腦筋有問題，你自己心裡知道，不先做好準備，到時候就手忙腳亂，家人只會哭，沒有用，一把鼻涕一把眼淚，沒有辦法度你到極樂世界。

往生淨土一般人靠的除了信願以外，還有就是助念的因緣，所以平常就要做這樣的預習演練。就像有一些大樓會有火災的演習一樣，或國家有一些演習，不然一旦發生問題，大家都會手忙腳亂。所以助念也應當要先演練，以防萬一。

人什麼時候往生，這說不準，你能夠保證你自己長命百歲﹖即使你跟彭祖一樣活八百歲，終究還是得往生。不過不要活那麼長，到時候身邊沒有一個認識你的，想要助念，那也不容易。所以不要忌諱，在家裡就要練習，就把它當作一堂課。你每天晚上睡覺前，就想著：我眼睛一閉，就要到極樂世界去了，我萬緣放下，什麼都不管了。平常就要這樣存心、這樣用功，臨終的時候才不會害怕。

中國人很怕談到死，很怕遇到這些問題，但是「怕」不能解決，所以學佛要有正知正見，有這樣的觀念，現在就要開始演練，因為一旦要臨終，在你身邊的人就可以幫助你，如果你平常沒有教導他們，沒有告訴他們，那你臨終時，他們就按照正常的醫療程序，先幫你送到急診室去急救，你不要存想認為能把你救回來。萬一沒救回來，你斷氣了，這些醫生護士雖然發好心，但是在你剛斷氣的身上又敲又打，令你沒有了正念，那就不能往生淨土了，因為你受他干擾、受他影響。

所以我們還是要用正確的方法來如法助念，用正確的心態來看待往生這一件事情。在你身體還健康時，就要先跟你的子女交代，或是跟同參道友，把這事情交代好，等你要斷氣的時候就不會手忙腳亂了。

遺囑要先立好，不用擔心，不會不吉利的，也不會倒楣的，反而是照這樣的方式去做，你會非常的吉祥，走到哪裡都很安心。像有些同修，怕走在路上發生意外，他就把遺囑放在他的皮包裡面，因為發生意外時，人家會看你的身分證、健保卡，同時會看到你的遺囑，說：「我放棄急救，要幫我助念、幫我往生淨土。」那這一份意外保險，你就算是得到了。這份保險不用你繳錢，只要你認真看待這件事情。長時期這樣教導你的小孩，或是你常常做如是「求生淨土」觀，那往生一定有希望。

素食食譜：荷葉糯米包

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

大家一起來，現在就從你我自身開始做起吧！…….

荷葉糯米包

主料：糯米、栗子、馬蹄、胡蘿蔔、香菇、香芹、熟欖仁、幹荷葉、

    調料：鹽、胡椒粉、醬油、蘑菇粉

    製作過程：

      1、先將乾荷葉用溫水泡軟，後將荷葉切成小張，放入開水中、煮一會撈出沖涼

            控乾水份，待用。

      2、將糯米淘洗乾淨控乾水、放入湯碗中加入適量開水放入蒸籠蒸熟。

      3、將栗子去皮飛、放入油中慢火炸熟切成碎粒、馬蹄去皮洗淨切成碎粒、胡蘿蔔

            去皮洗淨切成碎粒，香菇泡發後切成小丁、香芹切成碎粒，待用。

      4、淨鍋放入少許油，放入準備好的香菇碎粒、栗子碎粒、馬蹄碎粒、胡蘿蔔碎

            粒、香芹末翻炒一會，加入少許鹽、胡椒粉、醬油、蘑菇粉、調好味，炒香後

            加入蒸熟的糯米飯，翻炒均勻出鍋，倒入盛器中。

      5、用燙過水的荷葉包入炒製好的糯米飯加入幾顆熟欖仁包成圓個條狀，封口處用

            牙籤紮緊。

         6、再將包好的荷葉保放入蒸籠大火蒸15分鐘左右拿出，擺入盤中即可。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德風華雨第二十) 黃念祖居士註

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(德風華雨第二十)

菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次

金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解

德風華雨第二十

圓明具德之風，故曰德風。妙華飄聚如雨，故曰華雨。彼佛國土風花、香光咸作佛事，自然增上，不可思議。

其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密。流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。

本品顯極樂世界，德風華雨之功德莊嚴。上段明風，次段顯雨。「德風」（見《魏譯》之高麗藏本。常見之龍藏本，作「得風」。德者得也，其義實同。）《吳譯》曰：「亦非世間之風。亦非天上之風。都八方上下，眾風中精。自然合會化生耳。不寒不熱，常和調中適。甚清涼好無比也。」至於「眾風中精」者，正如《首楞嚴經》中「如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界」蓋為性德之真風，故稱為風中之精也。又《觀經》曰：「八種清風，從光明出。」《吳譯》中八方甚清之風，與《觀經》中八種清風。所指應同。總之，彼國清風，乃「眾風中精」，「從光明出」。故曰德風也。如是德風，「自然」，「徐起」。《會疏》云：「徐起，不遲不駛，適得其中。願力靈籟，性不造作，故云自然。」（籟者，指一切孔竅機括之類。又《中華大辭典》曰：「《莊子齊物論》：人籟則比竹，地籟則眾竅，天籟則人心自動，是已。」故知「願力靈籟」者，正表彌陀本願心力之自然功用。）

以下分顯風德。首明風鼓妙聲。德風徐動，寶樹寶網，演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等微妙法音。「苦、空、無常、無我」是四諦法中，苦諦之四相。新譯為：非常、苦、空、非我。《俱舍論廿六》云：「待緣故非常。逼迫性故苦，違我所見故空。違我見故非我。」又逼惱名苦。苦法遷流，名為無常。又男女一異等相，皆是虛妄不實，故曰空。綜上諸解。則逼惱是苦。苦法遷流待緣而現，故非常。見有男女一異諸相，而實無有，違我所見，故曰空。既然違我所見，當然非我所主宰也。故曰無我。「波羅蜜」，見前註。

極樂國土，水聲風聲，皆演妙法。《往生論》偈云：「梵聲悟深遠。微妙聞十方。」《論註》釋微妙曰：「出有而有曰微。」出有者，出三有也。《論註》又曰：「無欲故，非欲界也。地居故，非色界也。有色故，非無色界。」淨土非三界所攝，出於三有，故曰出有。而有者，謂淨土之有，依一乘願海而有。離二邊，超四句，出有而有故曰「微」。又云「名能開悟曰妙」。名者，五法之一，一切事物有名有相，耳可聞謂之名。眼可見謂之相。聞物體之名，便心浮現其相。寶樹說法，不離名句，以名能令人開悟，故稱為「妙」。如是微妙法音，故使聞者，能悟深遠。

又下顯風送妙香。「溫雅德香」。「溫」者和也，善也，良也。「雅」者，正也。「德香」者，香具萬德也。《會疏》曰：「溫謂溫和，雅謂雅正。香氣適人為溫，簡愛染香為雅（使人離愛染之香為雅）。」又以香具萬德，故能使聞者「塵勞垢習，自然不起」。「塵勞」，煩惱之異名，詳見前註。「垢習」，煩惱之習氣。「垢」乃煩惱之污穢。「習」者，習性。塵勞垢習，污染心性，驅彼眾生。今為德香所薰，於是自然不起。此又是以香為佛事也。

三明風之妙觸。德風觸體，自然安樂和諧，調心適意。故曰「安和調適」。其樂譬如比丘得滅盡定。「滅盡定」，又名滅盡三昧。乃滅盡六識心心所之禪定。不還果以上之聖者，入於此定；此亦「樂如漏盡願」所攝。

下文風吹花聚，而顯妙色。飛花如雨，故稱花雨。下明花雨功德。

復吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒。大地清淨，更雨新華。隨其時節，還復周遍。與前無異，如是六反。

彼國德風有諸妙用：首曰吹物出音，演說妙法；次曰隨風散香，聞者清淨；三曰德風觸身，樂同滅盡；四曰隨風送花，遍滿國土。風吹寶樹，依花色光，自然會聚。青黃赤白，遍滿其國。故經云：「飄華成聚，種種色光，遍滿佛土；隨色次第，而不雜亂。」又《吳譯》曰：「吹七寶樹皆作五音聲。以七寶樹華悉覆其國中，皆散佛及諸菩薩、阿羅漢上。」樹華因風從空散揚，供養聖眾如天雨華，遍布佛土。《往生論》謂寶華布地，有二殊勝：一為妙色殊勝，飄華有序，依色成聚。青黃赤白，皆隨其類。故曰「隨色次第，而不雜亂。」寶花布地，如圖如錦。「種種色光，遍滿佛土」。是為色妙也。二者妙觸殊勝。經云「柔軟光潔」。「光」者，指上述之色光無量，「潔」者，指花質潔淨；「柔軟」者指妙觸。「兜羅綿」梵語，道宣律師曰：「草木花絮也。蒲臺花、柳花、白楊花、白疊花等絮是也。取細軟義。」「履」者，蹈也。「沒」者，下沉。足蹈花上，其觸柔軟，如蹈兜羅綿。足入花中，下深四指。舉足出花，花即平整如初。故曰：「隨足舉已，還復如初。」

下明六反雨花，亦即《阿彌陀經》「晝夜六時雨天曼陀羅華」之義。六時者，晨朝、日中、日沒、初夜、中夜與後夜也。晨朝雨花，「過食時後其花自沒，大地清淨，更雨新華」。「食時」者，正食之時，即日中之午時。《沙彌十戒儀則經》曰：「若受齋食時不得過中午。」是表晨朝所散之花，當日過中，則於地上自然化去，大地清淨如初。於是空中更雨新花。如是隨此六時，花降花化，循還往復，故云「隨其時節，還復周遍」。「還復」者，循還與反復也。「周遍」者，遍滿其國也。「與前無異，如是六反」。六反者，六度也，即小本之六時雨花。至於極樂國土而言晝夜者，只是順此方之習俗。如《要解》云：「彼土依正，各有光明，不假日月，安分晝夜。且順此方，假說分際耳。」又《疏鈔》曰：「彼土既無須彌，又無日月。常明不昏，晝夜無辨。唯以華開鳥鳴而為晝，華合鳥棲而為夜也。」又慈恩《彌陀通贊》曰：「華開金沼，化生（指蓮池化生之人）為天曙之情。鳥宿瓊林，菩薩作時昏之想。」諸說皆同旨。又《圓中鈔》更進一解曰：「以花開鳥鳴為曉，蓮合鳥棲為夜，竊恐猶是凡聖同居淨土氣分，與穢土將忘未忘之間。以眾生生者，多帶業往生故。若上之三土，則無此相也。」

素食食譜：飛鴻香脆菇

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

大家一起來，現在就從你我自身開始做起吧！…….

飛鴻香脆菇

主料：白靈菇、脆漿糊、香脆椒、芹菜段、

   調料：醬油、椒鹽粉、蘑菇粉、白糖、薑汁、

   製作過程：

          1、先將白靈菇洗淨、放入鍋中加水焯熟透、撈出沖涼，切成小薄片狀後擠乾

             水份，放入大碗中，加入少許、醬油、椒鹽粉、蘑菇粉、薑汁、拌均勻，

             醃製2個小時左右，待用。

          2、將醃製好的靈菇片，加入少許脆漿糊攪拌均勻。

          3、淨鍋放油燒熱，將拌好麵糊的靈菇片分別的放入油鍋中慢火炸至金黃色表皮

             酥脆，撈出控油。

          4、淨鍋放入少許油、放入芹菜段煸炒一會、加入香脆椒、再加入炸好的靈菇片，

             翻炒一會炒勻出鍋裝入盤中即可。

印光大師文鈔續編卷上-17 印光大師著

復李仲和居士書（民國二十年）

女兒出嫁．則減輕負擔多多矣。祈與彼說．須盡婦道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道．勿以嫁而置之。又須婉勸其夫．令其念佛．及觀世音．以為前途恃怙。能如是者．則人敬之．神護之．災障不侵．福祥俱集。豈但汝自己有光榮．人亦當由汝而敬及汝之生身父母。謂某人有家教．故其女從小即皈依佛法．喫素念佛．今如是如是之好。豈但父母有光榮．并所皈依之師，亦有光榮。若不賢孝，則汝必為人所惡，尚是小事。人必謂汝父母無德行，故生此不賢不孝之女，則汝父母必被人常辱駡之。並汝所皈依之師，人亦以為不能教化汝行孝敬，而受責備也。願彼等現為賢女，出嫁為人賢婦，後來為人賢母，則何幸如之。祈慧察，與彼等詳說之。地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等，通是偽造。無柰女人見淺，故每信奉。但教彼念佛。如欲念經，當念心經，文少而義豐，功德無量無邊。此種偽造經，按理，念之尚有罪過。不過彼等以至誠心念，亦不能說全無功德，但只得誠心之功德，蓋小之小耳。曷若念佛念心經之為愈也。念佛念心經，功德如大海。念偽造經，或有一滴，或不及一滴耳。