淨土法門疑難問題解答
李炳南居士原著
461.念阿彌陀佛有結手印的方法嗎？
兩手都以大拇指和食指相接，作一個園形，掌平手心向上，右掌加在左掌之上，兩園相靠。樣子與定印相似，但有圓圈。
462.念佛是淨宗，念咒是密宗，聽說淨宗也要念咒，為什麼不淨密雙修呢？
密宗法門很多，如果雜修，就不能專一。念佛一法，亦禪亦密，但要依教奉行，不要自作主張。
463.淨宗以念佛為專功，如果再念咒，不知是否破淨？
咒類很多，各有專用。修淨的人，念往生咒，是古德定下來的，當然可以，如果夾雜其他的法，就會受影響。
464.《楞嚴經》中說：「持咒臨命終時，十方國土，可得隨意往生，更不墮落。」念佛往生與念咒往生有什麼區別？
初學佛法的人，不明教理，就要有個下手方便處，學哪一宗就從哪一宗下手。明白一宗後，再研究其他宗的書籍。你既然修淨宗，就要先把淨土三經貫通，疑問自然就少了。《楞嚴經》是禪宗經典，內容深奧，不是初學所宜。十方國土隨意往生，不是你的境界，老實念佛則總有一天會見到本來面目。
465.修淨土的是供奉釋迦牟尼佛像，還是供養阿彌陀佛像？
兩者都宜供奉，釋迦牟尼佛為佛教本師，阿彌陀佛為淨土本宗。如果地方狹窄，就只供奉阿彌陀佛，因為阿彌陀佛為淨土本宗，是釋迦牟尼佛教我們供奉他，遵照釋迦牟尼佛的教導，就是供養釋迦牟尼佛的心，等於已經供奉二尊。
466.佛說淨土法門，是哪些經典說的？
淨土一法，在經中有專說和散說。專說就是淨土三經，散說見於各種大乘經典。
467.助念人數少，中間休息時可用答錄機暫時代替嗎？
這個辦法未嘗不可，但以不使往生者知道為妙，他一知道，引起分別心，就壞事了。
468.我家建立一個念佛道場，早晚課誦都念《阿彌陀經》，沒有念其他經典，是否可以？
家庭念佛道場自然不能與叢林、寺廟相比，既然是自修，早晚課誦可以自定，如果專修淨業，誦《阿彌陀經》就可以了。但開誦和結束種種儀式，如回向、禮拜等等，還是要如法進行，否則就欠莊嚴恭敬。
469.念佛要做到一心不亂，但有首偈子說：「彌陀一句法中王，雜念紛紛亦無妨，萬里浮雲遮赤日，人間處處有餘光。」這不是說不一心也可以嗎？
一心不亂是佛語，是聖言量，怎能不遵守？有雜念沒有關係，是祖師方便說法，另有苦心，不可片面理解。它的原意是普勸念佛，怕人難求一心而退轉，所以說出這首肯念就好的偈子。經說：「一稱南無佛，皆共成佛道。」一心念佛就一生成就，亂心念佛就多生成就。只要能念佛，就種下了善根，久久熏習，就成一心了。能一心者，很好很好；不能一心者，念總比不念好，有了金剛種子，總有一天會開花、結果。
470.西方及二十八天是否真的存在？
從現象來說，真實存在。如我們居住的地球，五大洲、六大洋，歷歷分明。從本質來說，我們這個世界和三千大千世界都是唯心而造，都是存在的假像。初學的人，從現象著手，容易覺悟本質，淨宗就是這樣的法門。
