十九、為眾受苦的代病禪師
唐朝代病禪師，台州天台人，他曾經發過大願，他願盡此一報之身，代一切眾生的病苦。因此他的本名不顯，皆以代病而名之。他誕生之時，就有祥光滿室，可見得大心菩薩，乘願而來。
(一)請求出家 斷去一指：
他七歲時父親去世，哀毀幾乎死去，因此頓明人生無常之理，請求母親，讓他去出家，他的母親這時當然不允許他去出家，他就斷去一指頭，以表出家之志不屈，經過親戚們相勸，他的母親才讓他在國清寺剃度出家。
(二)畫龍求雨 萬民德蘇：
病師受戒後，遊化各方，河陽的地方亢旱不雨，他想為民救旱求雨，就按經中繪畫了八龍王的像，設立道場，咒誦以後，把繪像投入河內，當時民眾皆看見畫像在水中沈躍不定，不一會風起雲湧雷雨大作，千里旱地，一時告足，萬民得蘇，自此萬民景仰，皈依者日眾。
先是三城之間，常常有暴雨下雹，毀傷了苗稼以及房屋，據說是毒龍作怪，擾害地方，代病禪師誦持密語，後來經過一年，都不見有此雹災發生，地方上的人為了感謝代病禪師的恩德，建立堂宇如生祠一樣的紀念崇敬。
(三)老虎阻盜 惡人回頭：
大歷元年，他登太行遊霍山，深入幽靜之處，結茅而住，有一次有一盜賊，見代病禪師不在，就進去盜去他的缽盂等日用之物，忽然有兩隻老虎，阻住他的去路，使盜者無法脫逃，一直等到病師回來。盜者叩頭如搗蒜似的懺悔求饒，代病禪師為其說法，教他從此改過，放他回去。用手去撫摩老虎頭，表示謝謝牠為他看管茅蓬。
那個盜賊就是山下的樵夫，經過禪師為他說法以後，又見他常常降伏猛獸，後來改過為善，就依隨在他身邊，苦行行道。
(四)為山神剃度 觸怒地方官：
山中的山神廟，人民都殺生來祭，代病禪師去其廟中，勸導山神受戒，絕去牲牢，廟中的石像，居然點了一點頭，接受其勸告，其如生公說法，頑石點頭一樣的神異！
他見山神首肯點頭，再迴顧神婦，毫無表示，似不願意的樣子，他就為山神剃去頭髮，讓他出家，同時並將神婦的像搬出去。鄉人見此，大為不滿，並將此事，告到州邑的官府，太守閱狀大怒說道：「此廟是當年唐高祖起義至此，久困陰雨，其神現形，示路以迎義師，後來塑石為像，薦饗無虧，這禿師如此無狀？竟敢這樣胡鬧！」
太守下令，把代病禪師關閉在嘉泉寺，嚴鎖其門，加以看管。食物從洞中送進去。經過二十天開門一看，他已寂然入了禪定，傾城之人，皆來觀禮。僧徒們用引磬為其開靜，他才徐徐的出定而起，太守知道此事，急召相見。他當然不肯應召前去。太守爺又因此發怒：「如不肯來就斷他的頭。」代病禪師就斬斷一隻手指，交給來使帶給太守，太守見此大受感動！親自來山迎請，移住到大梵寺內，並且建塔將禪師手指供養塔內。從此信施們供養，騈肩踵足而來。
(五)服下毒酒 腳下地裂：
有破壞分子，對代病禪師的不滿，乘此機會，放毒藥在酒裡，賄一貧女，送來供養，和尚已知其來意。貧女來假意頂禮後道：「這是我家釀的美酒，今施和尚求福，佛是不逆眾生之願的。」代病禪師說：「你也是佛呀？」這一說，貧女忽然驚懼起來，不敢隱瞞，就把實情說了出來。希望代病禪師不要飲此毒酒，可是代病禪師仍然執杯飲下了毒酒。不一會酒氣下至兩腳之下。地為之破裂，使見者和聞者，都驚怪之至！
凡有飢餓之荒，人民有了災難，他都是不顧一切的解救，去代眾生受苦，自己反以此為樂。
(六)定中而逝 肉身不壞：
貞元十九年七月八日，趺坐而終，當時四眾弟子們，還以為又是如在嘉泉寺一樣入定的，仍以香花來供，等過了一年，見代病禪師的皮膚漸漸堅硬，方才知道已經永寂了，就將肉身漆布裝金供養。
唐武宗滅佛，不論塔像，都要毀去，有人把它移入陶洞之中，
既而有瑞草生出來，其狀亭亭如蓋，庇其風雨而有餘，到宣宗
即位時，再移真形置於寺中。以前在嘉泉寺的斷指節，已過了
一百多年，筋肉甲爪也如金色放光。
