大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
(八)「歡喜光」。曇鸞大師偈：「慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光。」遐，是遠，是廣。由佛慈心而生的光，能普遍照到無極的遠方，能把安樂普施一切眾生，眾生得到安樂皆大歡喜，所以又號歡喜光。
(九)「解脫光」。見《宋譯》，《魏譯》只有「無稱光」。從曇鸞大師讚光偈可以看出，無稱光的實德，即是會本所選《宋譯》的解脫光。讚語說：「神光離相不可名，故佛又號無稱光。因光成佛光赫然，諸佛所歎故頂禮。」「神光」是讚佛光神妙，凡情是無法推測。神光本是光，但神光是離開相。光離開一切相正顯即相離相，當相即道。這個是密宗的道理，當相即道，即事而真。不需要除去一切事才是真，事就是真。這同《首楞嚴經》「一切事究竟堅固」完全一致，事相並非虛妄，而是究竟堅固。一切事都究竟堅固，正與本經的「一切皆成佛」同是一真法界，無上大圓滿境界。這樣的妙光，它的妙德，無法安名，無法稱讚。阿彌陀佛的成就，正因如是離相的妙光，所以曇鸞說「因光成佛」。如是妙光炳赫虛空，十方諸佛都同聲讚歎這樣不可思議的光明，所以曇鸞由衷發出願向光頂禮。
大師的讚語也正切合《宋譯》的「解脫光」，解脫德是涅槃三德，只有當相即道，才能不為相累，真正離了相。必須即事而真，才入如來智海，觸目菩提，「因光成佛」，正顯智光妙用，照見五蘊都是第一義空，煩惱即菩提，究竟解脫。由般若德而解脫德，恢復本有法身德，圓證無上菩提。正是因光成佛。乃知此光正指解脫德，修德功圓，究竟成佛。可見《宋譯》中「解脫光」正與《魏譯》之「無稱光」不二。佛光離相，指出事理之本體；因光成佛，顯出解脫光的妙用，所以經中說，讚佛光明，至心不斷，即可往生。
(十)「安隱光」(即安穩光)。見《宋譯》，在《魏譯》中是「炎王光」。曇鸞大師偈中是「光焰王」。《唐譯》是「光照王」。曇鸞大師讚：「佛光照耀最第一，故佛又號光焰王。三途黑暗蒙光啟，是故頂禮大應供。」魏唐兩譯與曇鸞大師讚中，這個光的名字中都有一個王字，大師讚中又說「佛光照耀最第一」，正顯彌陀光明是光中極尊，乃光中之王。所以稱王的原因，就在於最難救度最極苦痛的三惡道眾生，在惡道之中蒙光啟發，離苦得樂，成就菩提。這是十方諸佛度生大願登峰造極的地方。顯此光德，所以《宋譯》此光用安穩為名。脫離三惡道，往生極樂，無有諸苦，但受眾樂是安；在彼國中壽命無量，證不退轉，一切外緣莫不增上，決定解脫，因光成佛，萬修萬去，萬去萬證，極安極穩。足證彌陀悲心、願力、智慧、方便，圓滿究竟，超勝一切，光中極尊，佛中之王。
