大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
【復次阿難。東方恒河沙數世界。一一界中如恒沙佛。各出廣長舌相。放無量光。說誠實言。稱讚無量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界。諸佛稱讚亦復如是。四維上下恒沙世界。諸佛稱讚亦復如是。】
佛又對阿難說：東方虛空有如恒河的沙那麼多的世界，每一個世界裏頭有如恒河沙那麼多的佛，每一尊佛都示現廣長舌相(廣長舌是佛的三十二相之一，又廣又長又軟又薄，舌頭從嘴裏伸出來，到上頭能蓋住自己的臉並能達到自己的頭髮)。「廣長舌」，表示無量劫以來，沒有妄語、綺語、兩舌、惡口四種過失，所以感得廣長舌相。《圓中鈔》說：「惟世尊多劫實語，故舌相廣長，超異常人。」《阿彌陀經》「恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言……」慈恩窺基大師解說：「佛之舌相，證小(給小乘做證明的時候)則覆面門，以至發際。今覆大千，證大事也。」要證明淨土法門這件大事，所以遍覆大千世界。大師底下又說：「菩薩得覆面舌相，故其言無二，悉真實故。則覆面之舌，已無妄語，況覆大千乎。」 (能覆面的舌，已經沒有妄語，何況現在能遍覆三千大千世界，還有不真實的嗎！)本經未現遍覆大千世界的相，可是「放無量光」。放光與舌相，同是啟發眾生的信心，證明佛所說沒有虛妄。
「說誠實言」。《彌陀疏鈔》說：「誠實，明必可信。以誠則真懇無偽，實則審(的確)諦(同審)不虛。」「千聖復起不能易(千聖再起也不能改變)，萬世守之為楷則者也(萬世都應遵守，做為楷式與法則)。」十方恒河沙數佛所說的誠實之言，就是「稱讚無量壽佛不可思議功德」。因為這就是萬世不能改的楷則，所以十方諸佛同讚，千經萬論共指。東方是如此，十方都是如此。《會疏》說：雖然諸佛所證都是平等一味，但以念佛往生的利益，是彌陀不共的妙法，所以諸佛推讓，讓十方一切眾生都歸向於阿彌陀佛。十方佛稱歎的多，眾生聞名的就多，才能求生的多，得度的多。所以十方諸佛與彌陀是一個心，都沒有別的想法，只是為了眾生真實得度，都是最真實的肺腑之言。
【何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。乃至能發一念淨信。所有善根。至心回向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。】
為什麼十方諸佛都稱讚阿彌陀佛呢？就是想要極樂世界以外(他方)所有的眾生聞到阿彌陀佛名號，「發清淨心」。「清淨心」，就是沒有垢汙雜染的淨信的心。《勝曼寶窟》說：「清淨心，淨者信也，起淨信之心，又不雜煩惱心，名為淨心。」這就是說：淨就是信，起了純一的清淨的信心，不夾雜任何煩惱，叫做淨心。《疏鈔》：「往生淨土，要須有信，千信即千生，萬信即萬生，信佛名字，諸佛即救，諸佛即護。心常憶佛，口常稱(念)佛，身常敬佛，始名深信。」其中千信千生，萬信萬生，信佛名字，諸佛救護，都是無上開示，是佛知見，是淨宗與佛教的心髓。「憶念受持」。「憶」就是憶佛功德。「念」說是念佛名號。「受」就是信受。「持」就是堅持。「歸依供養」，以自己身心歸向彌陀，依止彌陀，永不捨離。再者，「供養」，「供」有兩種：(一)財供。香花、飲食、湯藥、財物，你用頭、目、腦、髓、大地、山河等等的這一切都可以拿來獻供。(二)法供。例如：如說修行，發菩提心，用來獻供。「養」，指養活、養生、奉養、調養。對於身、對於法，有所利益，就稱為養。
