金陵三汊河法雲寺放生池疏
金陵為文獻之邦．素稱佛國。其地之人．多有大乘根性。以大法東來．百七十餘年．只在北方。至吳孫權赤烏四年．康僧會尊者．行化至此。以感佛舍利降臨．孫權為之建塔修寺．以宏法化。至晉而佛馱跋陀羅．譯華嚴經．亦在其地。宋齊梁陳以來．譯經宏法．大有其人。一則宿昔熏陶．善根所使。一則山水崇深．地靈所致也。迨至唐肅宗時．顏魯公真卿．適守是邦。詔天下諸州各立放生池．命魯公撰文。其曰．舉天下以為池．罄城中而蒙福。是豈獨為物計哉．蓋欲有所感也。今清涼山下烏龍潭．乃魯公自立之放生池。魯公精忠貫日月．文筆動風雲。而且篤信佛法．極意護生。其懿德弘慈．千百年後．莫不景仰。近萊世道人心．陷溺已極。天災人禍．頻頻降作。憂世之士．以為此等業果．皆由殺起。倘能知物不可殺．則斷無殺人之理。由是各懷慈善．互相扶持。自可移風易俗．感召天和矣。于是馮夢老．王幼農．龐性存．魏梅蓀等諸居士．謀立放生池。以提倡息殺行慈之道．企敦民胞物與之風。以烏龍潭魯公故址．不能通江。另覓三汊河方家下圩．其地寬敞．有百數十畝。足可以建立道場．開池放生。幸其地主方君峻生．元屬樂善君子。只取半價．亦可謂希有功德矣。議甫成．而予適至金陵。魏君以其事告予．且令作疏．以為之倡。予常痛近世殺劫之慘．欲挽無力。因彼之請．觸動予懷。予前撰南潯極樂寺放生池疏．已將吾人與物類之本具真心．及隨業升沈．並殺生護生之現未果報．撮略言之．玆不縷述。冀諸位檀越．同發善念．同捐淨資。俾此舉速得成功．庶物類各得其所。其功德利益．無量無邊。豈特現世萬禍冰消．千祥雲集。而未來世之銜恩報德者．正不知其幾千萬億也。須知放生原為戒殺．戒殺必從喫素始。倘人各戒殺．人各喫素。則家習慈善．人敦禮義。俗美風淳．時和年豐。何至有刀兵劫起．彼此相戕之事乎。此挽回天災人禍．正本清源之要務也。凡有欲家門清泰．身心康寧．天下太平．人民安樂者。請皆于戒殺放生喫素念佛中求之．則求無不得矣。
金陵三汊河法雲寺增設佛教慈幼院疏
乾為大父．坤為大母。民吾同胞．物吾與也。故孔子以老安少懷為志．如來以普度眾生為心。以一切眾生．皆具佛性。皆是吾人過去父母親屬．皆于未來得成佛道。其有由惡業力．墮于水陸空行異類之中．其佛性固無少損。其貪生怕死．避苦求樂之心．與吾人初無少異。由是馮夢老邀同諸居士．發起法雲寺念佛放生道場．以為提倡。冀一切善人．咸體天地父母之心．共懷民胞物與之念。弭自他之殺業．培菩提之道本。豈獨注意于區區一道場而已哉。蓋欲感發于普天之下也。而惻隱之心．無所不至。凡一切鰥寡孤獨．顛連困苦．無所倚賴者．無不欲為救援．但以財力維艱．于法雲寺放生池旁隙地增設一慈幼院。取無父無母．無法存活之孤兒．養之教之．俾其成才而自立。免令凍餓而死．以填溝壑．飽鴉犬。致彼祖宗斷祭祀．兼使國家少人民。共心可謂真切懇摯．知所先務矣。良以小兒一失父母．必至死亡。即或稍能行乞．不至即死。以無力就學．亦不過終身為傭。何能開智識以達本天姿．敦倫理以不悖人道乎哉。試思晉道安．唐一行．明妙峰．皆孤兒也。由得為僧．遂致道傳天下．德被兆民。宋呂文穆．讀書土窯．乞食活命。一僧憐而供給之．遂得高中魁選．致君澤民。故發願有云．願子孫世世食祿．護持佛法。不信三寶者．勿生吾家。蓋其所感深也。是知神龍之雛．每有沙磧之困。仁人能以斗升之水濟之．待其羽翼既成．風雲際會．便能普天之下．悉降甘霖。縱令天姿庸常．無此作略。而養其良知良能．俾各為良善．亦可以為天下太平之本。況孤兒既多．當必有出類拔萃．堪能成道立德．參贊化育．如道安一行妙峰文穆者。其教養成就之功德．何可稱量乎哉。所願仁人君子．一切善信．各推幼幼之心．勿吝涓涓之助。須知施為福本．天道好還。我既濟人之孤．則己之子孫．當必多皆出類拔萃．大有作為。決不至困苦顛連．無所籲告耳。宋范文正公．唯以濟世濟人為事。其子孫至今．多有達者。固知急人之急者其自己與子孫．世世生生．皆不至有急而待人周濟也。倘能俯納芻蕘．不惜家珍．俾此舉大成．豈特孤兒之大幸哉．實天下國家之大幸也。
普勸施資助刻大藏疏
夫大藏者．乃般若之叢林．真如之府庫．一切世出世間諸法之淵海也。舉凡如來究竟親證之道．眾生即心本具之法．及十方世界之廣．三世因果之微．與夫日用倫常孝弟慈善之道。悉皆顯闡讚導．了無佚遺。以故宏法大士．莫不以流通大藏．為宏法利生之急務焉。刻大藏經．與單刻一二部經論有異。不得謂此功德大．彼功德小．此法當機．彼不當機。良以一大藏雖有經律論．及西竺此方種種著述．部類各別．卷數踰萬．總是一部大藏經故。既是一部．何可割裂疆域．妄分優劣。譬如萬川歸海．同一鹹味。百華成蜜．同一甜味。卉木雖有大小．春光原無偏僻。形相雖有殊異．明鏡豈有二照。如修九層之塔．施磚石於各級．功德同等。如鑄千尺之佛．鎔金銅於一鑪．那分高低。但可即末以得本．豈宜執源而廢流。菩薩度生．不見能度所度之相。菩薩行施．不著色聲香味觸法。故得一心無住．三輪體空．致其福德．直與十方虛空．同一廣大悠久。一大藏教．雖有大小權實．偏圓頓漸．顯密真俗．禪淨性相．種種不同。然其心光血脈．固皆融會貫通．一無滯礙。如帝網千珠．重重交映。如佛殿千燈．光光相涵。助刻檀越．但取錢不落空．勿論刊刻何種。庶經理之人．少費心力．而汪洋大藏．速得圓成矣。倘或以分別心．妄生揀擇．則人各效尤．必致或有一種．多人願刻．以成重複。或有一種．無人發心．常時闕漏。功德雖有．緩急失當。全藏流通．知在何時。況此時經理校對．悉皆有人。勝緣難再．忍令錯過耶。須知為實施權．權是實家之權。開權顯實．實是權家之實。如來說經．菩薩造論。若無西竺此方諸宗古德著述．輔弼翼贊。何能中外流通．至今不替。且世主治國．尚賴文武輔弼．方得萬民仰德而畏威．觀光而自化。況如來所證之三德祕藏．實相妙理。若捨古德隨順機宜種種發揮．則佛心所證．唯佛與法身大士能知。其餘劣機眾生．將何由而知．何由而證乎哉。是知一大藏萬餘卷經．同是一法．何可分別。所願施資助刻諸大檀越．同以無所住而生心．不住法而行布施。則一大藏之不思議功德．人人各獲全分。如一月當空．萬川普映。一氣值節．大地皆春矣。
吉林哈爾濱創建極樂寺疏
佛法流通．利益無量。天機深者得其深．即可明心見性．斷惑證真。天機淺者得其淺．亦可改惡修善．希聖希賢。良以如來設教．雖則正為出世．而隨順機宜．循循善誘。故于經世之道．亦復發揮淨盡．毫善弗遺。遇父言慈．遇子言孝．兄友弟恭．夫倡婦隨。凡一切倫常日用之道．與儒教所說．了無異致。其所異者．一一各示三世因果．善惡報應。使人心存敬畏．不敢踰越。雖在暗室屋漏之中．常如面對佛天。即下而貪殘暴惡之倫．絕無信心。以久聞因果報應之事．其心已冥受制伏．亦不至十分酷烈。觀于列國殺人殉葬．以多為榮。佛教東來．遂滅此風．可以見矣。其入人深而利益溥．譬如杲日麗天．生盲悉獲安樂。陽春回地．焦芽亦荷生成。誠所謂如來不出世．萬古冥若夜遊。佛法若流通．人天悉有恃怙。教傳東震．年將二千。其閒具聰明睿智之姿．立掀天揭地之業。學識通人天．節操陵風雲者。莫不崇奉護持．極力流通。不惜巨資．建立塔寺。以其陰翼治道．顯淑民情．使民日遷善而不知所以為之者。故古今首出庶物之人．莫不以流通佛法．為天下太平．萬國咸寧之基址焉。吉林哈爾濱．僻處邊陲。在昔但為華俄漁場而已。自鐵路開通．遂成歐亞交通重要地點。萬商雲集．各行星羅。校京津滬漢．無多讓焉。但以寺宇絕無．高僧不來駐錫。經典未布．人民無緣培修。中東鐵路監察局長陳飛青君．宿植德本．篤信佛乘。欲使濱江周人．咸沐如來法化。特向中東路局．請地數畝．擬建十方叢林．命名極樂．以宏佛法而資信仰。其紳商首領．若某某等數十人．莫不皆本己立立人之心．行自利利他之事。為之協力贊襄．以速其成。其建築規模．悉仿內地大寺之制。以倓虛法師．博學多聞．深通經教．志切宏法而利人．因請為住持。祈其寺成之後．長年講經。俾荏濱人士．咸知修身淑世之道．與夫了生脫死之法。兼復堂開蓮社．繼廬山之遺風。室闢閱經．窮修持之祕要。但以平地建築．與長時宏法。其事體甚大．其費用甚繁。以故懇祈當道長官．巨紳富商．及一切善信人等。各各發菩提心．行方便事。打開寶藏．培植福田。輸金輸粟．轉勸轉募。俾含空寶殿．指日成功。滿月金容．經劫常住。高僧蒞止．經典流通。蓮社開．而淨土之宗風丕振。經教宣．而苦海之舟筏長存。從茲人慎三業．戶敦十善。勝殘去殺．同登仁壽之域。信願念佛．共生極樂之邦。將見出資善士．常蒙佛天護佑。當必災障冰消．吉慶雲集。身心安泰．家門靜謐。富壽康寧．現生獲箕疇之五福。尊爵上章．後裔納伊訓之百祥矣。
杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏
一切眾生．一念心性．與佛全同。而其居心行事．與佛全異者．其故何也。良以迷本具之性德．逐妄合塵。以性具無著之戒定慧．反作逐境染汙之貪瞋癡．遂造隨事爭執之殺盜淫。由是之故．輪迴六道．受諸極苦。久經長劫．莫之能出。大覺世尊愍之．興無緣慈．運同體悲。示生世閒．成等正覺。說法四十九年．談經三百餘會。其閒教隨機異．法以緣殊。大小偏圓．權實頓漸．各就機宜．令得利益。于中求其三根普被．利鈍全收。下手易而成功高．用力少而得效速。不斷惑業．得預海會。即此一生．定出輪迴者。無如信願念佛。求生西方之殊勝超絕也。以故華嚴法華等諸大乘經．文殊普賢等諸大菩薩．馬鳴龍樹等諸大祖師。悉皆極力讚揚．普勸往生。迨至大教東流．遠公大師．隱居廬山。創開蓮社．宏通此法。最初結社之時．高僧鉅儒之預會者．凡百二十三人。若終公之世．三十餘年之內．其入蓮社而念佛名．蒙接引而得往生者．則多難勝數也。自茲厥後．代有高人。宏揚蓮宗導利含識。宋初永明大師．住持淨慈。（淨慈初名永明）圓修萬善．偏讚淨土。恐學者不知自力佛力之所以然．作四料揀以為指南。俾上中下根．若凡若聖皆有遵循。若非彌陀化身．何克臻此。後有省常法師．當太宗真宗之際．住持昭慶。慕廬山之遺風．結淨行之蓮社。而王文正公旦．首先歸依．為之倡導。凡宰輔伯牧．學士大夫．稱弟子而入社者．有百二十餘人。其沙門則有數千。而士庶則不勝記焉。明季蓮池大師．參禪大悟之後．力修淨業重興雲棲。以契理契機．莫過淨土。遂著彌陀經疏鈔．發其甚深旨趣。淨土宗風．為之丕振。而一生悲敬雙修．事理不二。以故戒殺放生．濟孤利冥之懿範．數百年來．中外景仰。清雍正閒．省庵法師．住持梵天。宏闡淨土不遺餘力。其勸發菩提心文．堪與日月爭光．虛空等壽。由此諸祖心光所映．杭州人士多皆信向。又以山水佳勝．高人蔚生。而人以類聚．故法門知識．亦多蒞止。因茲法化之盛．校各處為優。地靈人傑．法以緣興．信非虛語。迨光緒初年。玉峰法師．創建彌陀寺．為淨土道場。鑿山鐫經．宏揚淨土。雖其道德不敢與永明諸祖相比。而其誓願宏深．語言痛切．不愧為淨土嚮導．法門知識。繼往開來．厥功實非淺鮮。自後國家多故．住持非人．遂致一敗塗地。近數年來．各界眼界大開。凡有志于學聖賢者．無不研究佛學．修持淨業。某某等諸居士．不忍令此道場．長時湮沒。公推智慧法師為住持。以期提倡蓮宗．普利一切。智師以己立立人．自利利他為心．仰效前修．特開蓮社。每月六齋日．舉行一次。有信心者．同來念佛。念畢少頃．恭請智師．或餘知識．或通法居士．升座講演淨土法門中切要理事。俾諸人克治習氣．增長信心．誠盛舉也。（光）與智師．志同道合．乃委其敘述緣起．以為一切大眾勸。宋時長蘆賾禪師．景仰廬山蓮社．啟蓮華勝會．而普賢普慧二菩薩．夢中祈其書名。故知此會．是名最勝法施之會。凡入會者．各宜勉旃。又近世之人．多務虛名．不修實行。口雖念佛．心典佛違。譬如藥忌並服．何能愈病。必須念念克治自己習氣。心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起．則自責曰．汝念佛求生西方之人．何可起此念乎。正念一起．邪念自消．決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢．如淨琉璃．內含寶月。諸惡莫作．眾善奉行。信願持名．決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心．即修持精純．亦名違背佛教。雖種善根．而了生脫死．當在驢年。可不哀哉。此段雖于緣起無涉．實為修持要義．故拉雜書之。
