上海殘疾院勸捐疏
一切眾生．心性原同．而其身心受用苦樂懸殊者．以宿世之修持不一．致今生之感報各別也。故經云．欲知前世因．今生受者是．欲知來世果．今生作者是。感應篇云．禍福無門．唯人自召．善惡之報．如影隨形。是以君子樂天知命．不怨不尤．聿修厥德．自求多福．以期消滅宿業．培植來報也。世之最可憐可憫者。莫過于貧無衣食之瞽目殘疾人。均是人也．人皆眼目明了．徹見一切．彼則雖處光天化日之下．無異暗室幽谷之中。人皆手足完全．隨意動作．彼則肢體殘缺．諸凡不便。如是之人．又加以無家室以庇身．無衣食以養體。彼等同為天地父母之所生．固為吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆載．而境遇稍亨。若不設法．令彼身有所託．心有所依．俾其宿業消滅．來報勝妙．便失天地父母平等生育之心．兼負天地父母錫吾福樂安適之念。況乎傳施濟眾．老安少懷．視民如傷．恩先無告．古聖賢無不提倡而躬行之．以為天下後世法。豈可不仰體天地聖賢之心．以行一視同仁之道．而漠然置之乎。以故一亭王居士．特發大心．糾集同志．立一殘疾院．于上海南車站附近．俾彼無家可歸之殘疾人．安住其中．供其衣食．以盡天年。有手足不完具者．派人照護．其有目能視．手能作者．隨彼身分．作諸工業．以稍貼補其服用。又請通達佛法之人．數日一往其中．為彼演說改過遷善．閑邪存誠．信願念佛．求生西方之法。俾彼等了知前因後果．聿修厥德．一心念佛．以期往生。庶可永離娑婆生死輪迴之苦．常享淨土常樂我淨土之樂．其為彼等慮者．可謂懇切周摯．至極無加矣。然人眾既多．所費實繁．端賴富有力者．發同體之悲心．捐無盡之寶藏．補天地化育之遺憾．培自己莊嚴之法身．則幸甚幸甚。
募修永嘉羅漢山景德禪寺疏
佛法深妙．非凡情所能測度。若非有大智慧．大辯才．大神通之聖人。而欲化導愚俗．共歸正法．捨拘墟之劣見．開性具之正知．各捨家珍．創建梵剎。俾得宏宗演教．作長夜之明燈．辦道修心．為苦海之巨筏者．誠非易易也。水嘉羅漢山景德寺者．唐藤蘿尊者之所造也。按寺志．尊者不知何許人．于武宗會昌二年．乘木浮海而至瑞安巡簡司前．邑人異之．祈師登岸。由是一方之民．崇信景仰．有如活佛。于是隨機開導．令生正信。逆知武宗將有滅法之兆．故其建立梵剎．皆悉從緩。至中宗繼立．佛日重明．尊者乃普遍化導溫州屬邑．共建梵剎十有八所．可謂大宏法化．為眾福田矣。羅漢山景德寺．乃其一也。其山峰巒峻秀．景趣清幽．為永嘉之首鎮．洵修道之靈區。其寺自唐迄今．歷一千一百餘年。其間宏揚法化．鼎革梵剎者．固難悉數。現以久未修葺．佛殿僧寮．傾頹殆盡．尊者聖跡．將欲湮沒。邑人潘鑑宗．吳碧華．葉健雄等數十人憂之共議興復。然以時局艱難．且縮小辦．擬建佛殿五楹．前殿三楹．兩廊寮舍十餘楹．俾凡禮誦棲息．各得其所。安住數位精修淨業之比邱居士．常住其中．專修念佛三昧．以期自他同出娑婆．同生淨土．為彌陀之弟子．作海會之良朋耳。但以工程浩大．獨力難成．懇祈十方檀越善信人等．發菩提心．行方便事．打開寶藏．培植福田俾含安寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住．蓮社開而見聞蒙益．淨宗闡而僧俗明心。將見佛天雲護．吉慶駢臻．富壽康寧．現身獲箕疇之五福．尊徽高爵．裔世納伊訓之百祥矣。
廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
佛法廣大如法界．究竟如虛空．而其全體大用．悉在眾生一念心中。但以迷而未悟．遂致於本無生死中．妄受生死輪迴之苦。故我釋迦世尊．持垂哀愍．示生世閒．以施拯濟。於是棄捨國榮．出家修道．菩提樹下．成等正覺。欲使一切眾生．悉皆徹證自心．圓成佛道．於是隨機說法．應病與藥。俾彼善根成熟者．頓證無餘涅槃．善根未熟者．隨分各得利益。說法四十九年．談經三百餘會．雖則大小權實不同．偏圓頓漸有異。在佛本心．無非欲直授己所證之覺道．以機多不契．故不得不曲垂方便以攝受耳。致於出世本懷．未能頓暢。由是於常途教理外．開一特別法門．所謂念佛求生淨土．使彼若聖若凡．若愚若智．同於現生．出離生死。俾已破無明者．圓證法身．具足煩惑者．亦登不退．其功勳利益．出於一代時教之上．誠可謂至圓至頓之教外別傳也。以故一切大乘經中．無不顯闡讚導．一切菩薩祖師．無不依教奉行．以其為三世諸佛普度眾生之大道．九界眾生圓證佛果之妙法也。及至大法東來．遠公大師．首於廬山東林．宏揚此法。一時緇素高人．成皆雲集川赴．而廬山之名．淨土之法．人皆景仰而修持焉。自茲厥後．所有律教禪密．莫不以求生淨土為返本還元之末後一著．以故蓮風扇於中外法利遍及古今。況茲時丁末法．人根陋劣．更宜專修此法．以期現生了脫。而廬山最勝之地．青蓮寺適當其基。高踞山巔．其形勢固天然一朵蓮華。故晉之黃谷大師．繼遠公之宏猷．建寺其中．以闡揚蓮宗也。自晉迄清．千五百餘年．由高人相繼住持．故蓮風常得丕振。至洪楊之亂．悉成劫灰．法道式微．無人恢復．致令千餘年選佛道場．竟成荒山．可不哀哉。爰有妙培大師．係微軍老人之高足弟子．恪遵師訓．篤修淨業。特往紅螺．參學多年．今春來遊廬山．至其寺基．見其形如蓮華．而復前臨三疊之瀑布．後椅五老之雄峰．左右則有獅子象鼻二峰．以為衛護．殆天造地設一淨土道場．不忍永令湮沒．遂發願恢復．以宏蓮宗。乃與上海諸大居士商榷．先募千餘元．用建念佛堂一座．僧寮數間．安真心辦道數人．六時行道．用繼遠公芳規。待後有大功德主．則隨力擴充．以財力維艱．行道是急．故不得不隨分隨力．以期修時得益．而不致有礙淨業也。其結社之法．一遵遠公成規．人不論僧俗．必須具真信願．決定求生西方。又須各持齋戒．清淨身口意業．朝暮課誦．三時念佛．除有病．及公事外．概不得避懶偷安。暇則隨意禮誦坐禪．但取其於道有益而已。唯不得習學詩文．泛覽俗典．以及閒談雜話．虛度光陰。昔遠公結社．即有一百二十三人．悉皆佛門楝梁．儒宗山斗。今則人根陋劣．遠不及昔．而即心本具之佛性．三根普被之法門．古今固無二致。則是心作佛．是心是佛之理．都攝六根．淨念相繼之事．豈不自我而修．自我而證乎哉。用是謹立簡章．以勖同志。又祈諸大檀越．發菩提心．各相護持．輸金輸粟．轉勸轉募．俾含空寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住。蓮社興而宗風丕振．正法盛而災障潛消。將見佛天雲護．吉慶駢臻．現生備膺五福．臨終高登九品。如是則可謂真大丈夫．真佛弟子．上不辜於佛化．下不負於己靈。所願見者聞者．同修此道．以一傳十．以十傳百．乃至遍界．則世界太平．人民安樂矣。不勝馨香禱祝之至。
普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
普陀名山．乃大士示跡之勝地．法雨禪寺．實國民祈福之道場。創建以來．歷年久遠．革故鼎新．代有其人。兩頒內帑．前清蒙二次勒修．遍募眾緣．亂後經一番締造。奈大海之中．鹹霧颶風．摧殘諸物．校之內地．愈為速朽。現今天王殿鼓樓．椽棟腐敗．柱根蠹朽．若不早為之圖．勢必立見傾覆。雖則名標天王．實奉彌勒法相。彌勒慈心．與觀音兩相符合．隨類逐形．尋聲救苦．慈隆即世．悲臻末劫．作現在之恃怙．為未來之世尊。此時覿面一笑．以結繫珠之緣．他年龍華三會．同授無生之記．彌勒于世．因緣甚深。若不修葺．將何以妥聖靈而致誠懇．消災戾以福黎元。但以工程浩大．獨力難成．因玆疏述愚誠．敬募十方檀護．懇祈發菩提心．行方便事．打開寶藏．培植福田。俾含空寶殿．指日成功．滿月金容．經劫常住。庶一切來者．登歡喜地．入樓閣門．現在深契佛心．特來同圓種智。將見佛天雲護．吉慶駢臻．闔潭永膺多福．裔世長登其祥矣。
嘉興真如寺開念佛堂專修淨業緣起疏
佛法深廣．猶如大海．雖法身大士．尚不能窮源徹底．況博地凡夫乎。然如來以大慈悲．欲令一切若聖若凡．同于現生．出離生死．特開一信願念佛求生淨土法門。如跛足懦夫．終日難行數里．若乘轉輪聖王輪寶．不須崇朝．即可遍達四大部洲．二者遲速．天淵懸殊。凡夫未斷惑業．固無了生死分．若以信願念佛．感佛慈悲攝受．即于現生．往生淨土．超凡入聖．登不退地。校彼唯仗自力．修戒定慧．以期業盡情空．了生脫死者．殆非譬喻言說所能形容也。由是歷代緇素高人．無不以此自行化他．以其為入道之要門．成佛之捷徑故也。真如禪寺．創建以來．千數百年．宏宗演教．代有其人．兵燹以後．用度日絀．致令法輪幾乎停轉。邇者住持念慧．志圖恢復．但以資斧無出．暫擬安住清淨戒僧八人．長年二時課誦外．專持佛號三支香。暇則隨意禮誦．人各月給衣單銀三元．凡經懺佛事．概不應酬。若施主來寺念佛．及打佛七．則無拒。如是則庶可一意精修．速獲實益．亦可以上報四恩．普資三有．其為利益．固非尋常一切修持所可比擬也。但以寺產素薄．香積不充．懇祈有力檀護．發菩提心．成就勝事．或助道糧．或助燈油．俾此念佛道場．日益開擴．并令見者聞者．悉皆興起。將見佛天雲護．吉慶駢臻．生獲箕疇之五福．沒預珍池之九品矣。唯冀不惜家珍．庶可共沐佛恩。
南京三汊河法雲寺募鑄幽冥大鐘疏
娑婆世界．以音聲作佛事．叢林法器．唯大鐘為第一。以其發瞶振聾．啟人天之耳目．通幽徹顯．實惡趣之救援。增一阿含經云．若打鐘時．願一切惡道諸苦．並皆停止。若聞鐘聲．及佛經咒．得除五百億劫生死重罪。故付法藏傳中．廚膩吒王．以大殺害故．死墮千頭魚中．劍輪繞身而轉．隨斫隨生。羅漢為僧維那．依時打鍾．若聞鐘聲．劍輪在空．因遣信令長打．適七日已．受苦即息。又翻譯名義集云．南唐上元縣一民暴死．三日復甦．云死至陰間．見先王縲械甚嚴。曰吾為宋齊邱所誤．殺和州降者千餘人．怨訴囚此。凡聞鐘聲．得暫息苦。汝還．語嗣君．為吾造一鐘．長時擊之。彼若不信．以吾藏玉天王像於瓦棺寺佛左膝．人無知者．以此為驗。民具告．驗實．遂造一鐘於清涼寺．鐫其文曰．薦烈祖孝高皇帝．脫幽出厄。此擊幽冥鐘之所由來也。而況法雲寺．效法雲棲．念佛放生．教養孤兒．為江南第一慈善道場。以近來殺劫至慘．而南京和記洋行．殺一切牛羊飛走等物．不計其數。由是馮夢老．魏梅蓀等諸居士．糾集僧俗若干人．提倡戒殺放生．吃素念佛．以期挽回劫運。遂買地四百四十畝於三汊河．開放生池九區．占百餘畝。又設慈幼院．教養孤兒．現已滿六十名。鄧璞君居士募四十八願．啟建大殿．每願千元．現已將圓．明年當即建造。殿成之後．量資安僧．專修淨業．兼以講演。崔益榮居士發心募鑄大鐘．任人隨心隨力布施．或千元百元十元一元俱可。但此鐘須晝夜常擊．宜月響銅．至少須三千斤。而響銅頗貴．每斤須一元多．則料及工資．當須四五千元。若所募有餘．則用鑄報鐘．大磬．呼板各一．此俱作佛事不可少者。須知法雲寺一起．和記洋行遂止殺業．但作製蛋之廠．其關係實非淺鮮。蓋由大家之誠心．感三寶冥熏加被．故致然也。所願諸大檀越．善信人等．同發善心．成就此舉。所有功德．必能超薦先亡祖禰．咸生蓮邦．覆庇現在眷屬．各獲福慶。出資人名．當刻一大牌位．供於鐘下。鐘身遍刻經咒．但書總計施資若干人．及銀若干圓而已。譬如一滴．投於大海．即與大海．同其深廣。若人以淨信心．歡喜布施．即與如來大覺法海．相契相合。其為功德莫能名焉。
法雨寺羅漢裝金募緣疏（代撰）
大覺法王．出現世間．隨機說法．度脫眾生。必有菩薩聲聞．輔弼法化．方能普使群倫．悉蒙利益。譬如一人御極．百辟輔理．方能垂衣拱手．坐致太平。故有道超十地．德邁等覺者出世．必有三祇果滿．萬德因圓者．隱其實德．權示小果。如法華所說諸阿羅漢．悉皆內秘菩薩行．外現是聲聞．非到佛地．誰能測度。又佛勒諸阿羅漢．常住世閒．受人天供．為世福田．如五百大阿羅漢等。而十八羅漢．乃其首領．故叢林佛殿．咸塑形儀．令瞻禮者．滅罪增福。法雨常住．乃觀音大士圓通道場．歷朝勒建．舉世尊崇。是故殿啟九龍盤拱之制．聖塑大士慈悲之容．而十八羅漢．分坐兩傍．如星拱辰．羽翼慈化。但以久歷歲月．金色剝落．非徒不副瞻仰．實為難妥聖靈、（衲）擬欲重裝金身．俾得永鏡三千．無奈屢搜囊資．何能稍完一二。用是具述愚誠．仰祈十方善信．儻隨緣以樂助金幣．自聖像以大放光明。將見以如是因．感如是果．未來亦當證金色身．傳世福田。至其現生災障消滅．福壽增崇．前程遠大．後裔綿延．乃其小焉者耳。
法雨寺建如意寮募緣疏（代撰）
生老病死．人各具有．如來說法．首先陳之．蓋欲令眾生悟出苦之要道．證本具之佛性．由茲永離幻苦．常享真樂也。然四苦之中．病死為最．在俗則備有眷屬．照應調護．出家則孑然一身．無所依倚。故從上古德．仰體佛慈．為之寮舍．擇人奉侍．飲食醫藥．悉令如意．較之在俗．無多讓焉．此如意寮之所由始也。普陀為天下第一名山．本寺又介乎山之三大叢林．故十方衲僧．往來不絕．久居不去者．恆數百人。惟如意寮狹隘褊窄．兼之常住產業微薄．既不足以適病者之身心．又無力以供病者之藥餌．寮名如意．其義奚存。（衲）接住之初．即以是為急務．擬欲另建精舍七楹．中間前供如來聖像．後供亡僧牌位．使病者禮誦有地．觀感易興。兩邊隔作十有二間．除香燈寮外．皆為養病之所。少則人各一寮．多則二人共之．彼此相隔．庶無傳染之患．身心適悅．易獲勿藥之徵。愈則任彼行藏．沒則相宜殯葬。使來者生有依止．死有歸宿。更置田百畝．則以後之棺龕藥餌．置辦有資．勒碑一通．俾將來之住持職司．廢替無敢。懇祈諸大護法．愷分鶴俸．喜捨蚨囊．俾此舉速得圓成．庶福報永無央既。將見佛天雲護．吉慶駢臻．五福萃于厥躬．餘慶覃及後裔矣。
