悟顯法師開示
歡喜入佛門─正式成為三寶弟子
今天傳授三皈依，受三皈就像你想就讀一間學校，要先註冊。佛教是至善圓滿的教育，它不是宗教、不是哲學，也不是迷信，所講的內容是符合現代人所需要的，對眾生的身心是有絕對的利益和幫助，這就是佛教。「佛」翻成中文叫做覺悟，佛教是教人由迷惑轉覺悟的教育，有別於一般世間的教育。現在世間的教育大多教人追求名利，甚至為了這些物質欲望或虛名而不擇手段，現代世間的教育幾乎已經不教倫理道德，不教禮義廉恥。人的善良天性都泯滅了，學校不教，再配合一些生活上不良訊息的宣傳，眾生惡習氣就越來越深重，善的觀念就越來越薄弱，甚至聽到有人行善還要懷疑人家的善心是不是有什麼目的，是不是為了要得到什麼好處，這種觀念都是錯誤的。這就是現今社會為什麼這麼亂，世界這麼多劫難的原因。都因為人心不善，或是善言難入，人家有一毫的善我們都要隨喜，不要去懷疑，因為這是妄想，是雜念，不要這樣想，我們學佛心才會清淨。
三皈依的三個綱領，是傳授給大眾學佛三個最重要的觀念，皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛顧名思義是佛寶、佛像。皈依法就是經典，皈依僧形象三寶就是出家人，出家人不是指一個人，是指修行人。所以皈依不是皈依哪一個法師，是皈依佛、法、僧，由出家的法師代表佛陀來傳授做證明，這是最基本的三皈依的意思。皈依佛，佛就是覺，就是自性覺，眾生的本性本來是覺悟的，是不迷惑的，是清淨的，這是「覺」，既然覺就不迷，也是回歸諸法的本體，這是皈依佛，佛就是佛性，大家都有，沒人例外，現在迷了，從迷惑顛倒裡回過頭來，皈依本具真如佛性，這是皈依佛的意思。
再來就是皈依法，「法」是講法寶，就是正知正見，在佛教經典裡面講，叫「般若智照」，就是佛的「相用」，知道自己有和諸佛如來完全一樣的佛性，現在懂得要回頭，就要依法而行，依般若而行。一般人修五戒十善，發慈悲喜捨心，是不是這樣就能出輪迴？不是！認為修五戒十善可以出輪迴，這觀念是錯誤的，必須要有出離心，有般若智才能出輪迴。不然天人也有五戒十善，而且是屬於上品，有的還得禪定，他怎麼還沒有出輪迴。要用般若才能出輪迴，要依靠佛陀講的正法，「般若」就是告訴眾生諸法皆空，不要執著，一旦有執著就起觀照，開始念佛，萬緣放下，這是皈依法。「皈依僧」，就是在日用平常當中要提得起功夫，在一切境緣當中保持清淨不染，「僧」是清淨不染，是究竟的清淨，從初發心一直到如來果地，究竟的清淨。僧寶可以分為羅漢，菩薩，還有佛，也就是天台宗講的六即佛，這是皈依僧。
從開始修行一直到達究竟圓滿清淨，在日用平常當中都要提起觀照，而淨土法門就是提倡念佛，所以平時要提起佛號。淨土宗是教內真傳，禪宗是教外別傳。因為淨土法門是教內真傳，所以特別不一樣，指方立向的告訴我們「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」那裡是絕對的清淨，所以念阿彌陀佛、念《無量壽經》就是皈依佛、法、僧。三皈依是學佛的根本，所以希望大家都能夠來受，再重受更增益，甚至再聽一遍解釋，一遍再一遍熏習，都沒有關係，只會更好，「提綱則眾目張，挈領則襟袖至。」多聽就知道修學的綱領在哪裡。皈依自性的體、相、用。佛是體，般若是相，智慧是用，在一切時一切處的運作，得般若智慧，都是真性清淨無染的作用，所以三皈依可以重受。
學了佛，受三皈後就是佛弟子，要發心來道場參加共修用功，因為在家裡很容易懈怠，所看見所接觸到的都是在家人，是自身所召感的業緣，是這一生業力所感得的家親眷屬，他們也許有的學佛，有些不一定學佛。家人總是比較懈怠一點，一天睡十個小時，你就想：自己只睡八個小時比他們少，五十步笑百步；他們不念佛自己有念，他們不讀經自己還會讀，要是跟他們比那是不行的，一定要到道場來，大家一起共修、一起精進、一起用功，是很不一樣的氣氛，清淨的感覺。學了佛能夠發心到道場共修用功，增進自己的道業，這就是覺悟。
到道場有些注意事項需要講一講，道場所有的東西都是屬於大眾的，不能擅自亂動。男眾禮佛要用東單的拜墊，女眾用西單的拜墊，不要跑到中間拜。很多人學了佛，雖然聽經許多年，一進道場就跑到中間老和尚的拜墊去禮佛，這是鬧笑話了，一看就知道沒有好好學過，所受皈依只是形式皈依，有人還說：三皈依是幾十年前老和尚親自幫他授的。其實他那是形式受了三皈依，純結緣的，所以連佛門的基本規矩禮儀都不曉得，有些甚至稱呼自己師父還直接叫名字，這種也有，還說他有受過戒，什麼樣的都有，這就是形式受三皈。
到道場來要能夠知道道場的規矩。
就是來修行、用功，不要講是非，不要看他人的過失，共修圓滿趕緊回去，不可攀緣，這是精舍這裡一向提倡的。不要同修間私下又互相打電話聊天、傳是非，說今天在道場看見誰，他又如何…，某單位的哪一位法師又怎麼樣…，哪一位同修又做了什麼…，這些統統都是「是非」，把之前用功的清淨都給破壞掉，這就沒有做到三皈，心在散亂，知見就是世間，行為就是不清淨，這樣就沒有皈依佛，沒有皈依法，也沒有皈依僧。
在道場聽經、用功都穿海青，「海青」這是漢朝的禮服，非常的莊嚴，在佛門裡面一直保留到現在。海青是大禮服，表示自己對於法堂，對於佛法的恭敬心，我們用恭敬心來學，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。用恭敬的心來學佛、念佛，這一生一定可以得念佛三昧，一定可以得解脫，可以了生死出三界。
還要做早課、晚課，定課一定要發心做，可以幫助自己把心定下來，不然一整天從早到晚都是在忙世間事，這是非常的不好。
還要吃素。講到吃素大家都有壓力，吃素能減少殺生，從這張嘴開始放生，如有因緣做放生是絕對的好事，但是要會放，不要隨意放下去就任其死掉，那就是做壞事了，要注意生態、注意環保，能夠注意這些細節，圓滿放生就是好事，這很重要。或許有人沒辦法整天吃素，那起碼吃個早齋，或是在自己有辦法決定的狀況下，少吃一頓葷腥，多吃一餐素的，就增長一份功德，吃葷腥會增長罪業，這是講實話，受了三皈依雖然沒有戒律的要求，但是還是要發心。知道吃素可以幫助眾生遠離痛苦，就要儘量去做，試看看當自己被刀子割到有多痛、被油噴到、火燙到都很痛苦，當這些畜生被殺，牠們心中有多恐怖，牠也有自己的家親眷屬，也有牠的小孩，這樣吃牠們，牠恨死你，一定找你報復。反觀我們要是看到自己的家人活生生被殺、被吃，被丟下去煮，那是什麼感覺？所以要將心比心，要發心吃素，一定要有慈悲心，這是必然的。吃素的人那種慈悲攝受力不一樣，眾生看到就歡喜，知道不會被傷害。
至於持午那要看每個人身體狀況，持午是修行的助緣，如果可以發心的話那非常好，少吃少睡少欲望少妄想。如果不吃肚子餓得發昏，那還是吃一點，不要傷到胃。
學佛要度自己的父母來學佛，度小孩來學佛，度親戚朋友學佛，讓他們都來受三皈，讓他們都得到佛法的真實益處，這是幫助沒有學佛的人學佛，大家要學阿彌陀佛，「未度有情令得度，已度之者使成佛」，因為我們自己也還是凡夫，沒有辦法令已度的人成佛，但是未度有情應該可以令得度，有這個發心替眾生著想，這是孝順。很多人以為學了佛，孝道就有虧，實際上不會，世間人的孝順只在一世，佛法的孝順是讓你的父母，你的家親眷屬永遠脫離輪迴。如果自己的小孩或是父母，墮到畜生道要被宰殺，那是件多可怕的事情，所以一定要現在幫助他們學佛。要是他們一下子還不能接受，就善巧方便替他們種善根，如果家親眷屬真的沒有緣，不願意一起來學佛，那就發心做流通法寶的事情，幫助其他人學佛。
皈依三寶後，就是三寶弟子，要盡力流通正法；三寶弟子所有跟佛法有關的著作、所有的說法皆歸三寶，不是屬於自己的，也許將來大家學佛學得很深入，也能著作等身，但這一切一定是歸向三寶，所寫的內容要依三寶而說，其中沒有自己的名利，不要說「我是某某某，做了什麼…」，一切都是歸佛門、歸祖師。文殊師利菩薩在經典中，代表智慧第一，佛請他出來說法，他都還說：「我今承佛威神力」，承佛威神力就是皈依佛、皈依法、皈依僧。承佛威神力不敢自專、不敢有自己的意思。現在很多人學佛連基本觀念都沒有，總說：我的看法、我對佛教的看法、我對佛教的想法…這就是我執、我見、我慢、我愛，這是沒有真皈依，連最基本的都沒有做到，還談什麼五戒、菩薩戒、比丘戒，還談什麼心性，那就更不用說了，這種就是沒有根沒有基礎。
學了佛要幫助眾生聞法，要幫助流通正法，把法寶盡力送出去，絕對不要障礙眾生聞法，只要眾生有一絲毫學佛的因緣，要趕緊幫他請法寶送給他，自願幫他寄。否則法講得再對也不是佛弟子，不算有皈依三寶，因為皈依法，正而不邪。人家要聽聞佛法還找理由，用道場的章程來障礙他，這是知見偏邪。一個道場制定請法寶的章程，只是為了幫助眾生聞法，所有的章程不能違背這個宗旨。就像道場成立的宗旨，是要讓眾生能了生死出三界。流通法寶的宗旨是要讓眾生能夠聞法，而所訂的章程不能違背「流通正法，令眾生聽聞佛法」這個原則。有很多人不曉得這點，還說結緣印送的經書也沒人看。誰說沒有人看，經書正流通到全世界，有的經書現有二十幾種語言的版本，不光是中國，不光是台灣，不光是亞太地區，有翻成英文、法文、葡萄牙文、西班牙文、越南文、緬甸文都有，藏文、蒙古文、日文的……，全球多少人在看。所以不要以為印了沒有人看，看的人太多太多了，所以要有智慧，要有正見。不要因為有些人不歡喜眾生學佛，看到某些不好的現象去跟你反應，就不願流通了，這是因噎廢食。自己原本沒有智慧，學了佛皈依佛要有智慧，佛是一切智覺，不要想這書印出去沒人看多浪費，不會浪費的，決定功不唐捐，有經書在的地方就有護法善神，要是大家能夠落實剛講的話，受了三皈依，你是真正的三皈弟子，就會有二十五位護法善神保護你們，使你們一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便，這是佛在經上講的，剛講的這些你都具備、都做到，或是朝這個方向去做，那三十六位善神晝夜擁護你。若是受五戒，就有二十五位護戒善神保護你，若能持不殺生戒，甚至能保護你連指甲都不會斷掉，可以保護得這麼仔細。
現在特別迫切需要流通正法，眾生拿錢印法寶，道場不是只幫忙印，還要想辦法幫忙流通，要發心做到，這是真正的學佛。而道場不能認為這法寶是你的，請法寶要填什麼法寶申請表，跟誰申請？不是跟你申請，因為沒有一樣是你的，詞用錯了要背因果的。可以用「索取」因為是代為眾生管理，代為眾生流通，代為眾生印送。說「索取」可以，不是「申請」，申請還要經過你的審核通過，你必須是祖師大德、要有明心見性才行，要是沒有明心見性，憑一己之意，去認為什麼人該不該有或該不該看，要是決定錯了，斷人法身慧命，這都要背因果，所以這觀念很重要。
法寶不是向哪一個單位申請，是向它索取，像道場，你就是來索取來請取，這裡只是代為流通，代為管理，沒有一樣法寶是屬於道場的，即使是道場印的也不是，不能據為己有，是掛名精舍印的，所以要有正知正見，不可以把法寶據為己有，愛給不給，愛做不做。有人以為自己只是做義工，做義工沒有什麼責任，一樣都有責任。義工是你的發心，做得好有功德，做得不好一樣有過失，這是三皈依大概的意思，希望大家能夠受持。
