悟顯法師開示：始覺合本覺
請掀開《無量壽經》看一百五十四頁，〈聞經獲益〉第四十八。上個禮拜，我們把第四十七品講圓滿，這四十七品─〈福慧始聞〉第四十七，裡面告訴我們，其實每一個人都具備了能聽《無量壽經》的資格，為什麼？若說本性本來就具有無量的福慧，一切眾生本具，《華嚴經》講的一切眾生皆同如來智慧德相，那這個前面的福慧，就是講性具之福德，性具之智慧。既然本有佛性，本有聽經聞法的福報，現在就看你，願不願意開始覺悟，若真的開始回心回頭，從一切顛倒妄想當中回頭，來修學淨土法門，這個就稱為始聞，一個是本覺智，一個是始覺智，始覺合本覺，就直入究竟覺，所以這一品你們要曉得，實際上眾生本來就具有如來智慧德相，本來就具有無量的福德，但以妄想執著而不能證，所以你現在聽聞《無量壽經》，趕緊發心，趕緊來念佛，趕緊來修行，這個就是始聞，你開始覺悟，往覺悟的路上走，這個就福慧始聞，所以一切眾生皆應聽聞《無量壽經》，皆應稱念阿彌陀佛名號，以發起性具之福德，性具之智慧，也就是明心見性。今天要講的這一品─〈聞經獲益〉第四十八，這是《無量壽經》在夏蓮居老居士的會集本裡面它是最後一品，我們猜想夏老居士為什麼把它分成四十八品？就是取彌陀四十八願做表法，每一品都不離四十八願，願願救度一切眾生，心心希望眾生直入一乘的覺海，所以為什麼他把這個經分成四十八品，本來是三十七品，後來他又再做修改，改成四十八品，這會集本可不可以用呢？這可以用的沒有問題，有一些人他是為了反對而反對，特別在中國大陸，為了反對而反對，這一本經《無量壽經》最早就是在廬山東林寺印的，所以沒有問題，黃念祖老居士的《大經解》也是在東林寺，當然現在有一些人他會避而不談，或是把這段歷史給抹掉，他為了反對而反對，他看到這居士的成就比他大，或是學了這部《無量壽經》，好像就是依了某一個人，實際上不是，他這心裡面都是是非人我在那裡算計著，所以有經卻不能看。
