淨土法門疑難問題解答
李炳南居士原著
381.一生作惡，臨終十念就能往生，那麼不妨只管作惡，等到臨終時再作十念就可以了，何必天天苦修呢？
臨終十念往生的人，是前世有大善根，只因一時迷惑而造業。如果不是有大善根的人，在生時尚且不喜歡聽聞佛的名號，何況臨終時四大分離，萬苦千愁，怎麼還能念佛呢？觀經說臨終「至心」十念，就能下品下生，但不要輕看了這「至心」二字。至心就是放下萬緣，徹底專一的意思，一般人到了臨終，都是妄念紛紛，留戀世情，怎麼還能至心念佛呢？這個時候如果能至心念佛的人，一定就是有大善根的人。因此，你不要以僥倖心理，想在臨終十念往生，對於大多數人來說，沒有平時的辛勤努力，就無法在臨終安祥往生，沒有耕耘，哪有收穫呢？
382.念佛時先念「南無阿彌陀佛」六字，念完時為什麼要念「阿彌陀佛」四字呢？
先緩念，後急念，急念時四個字容易一些。
383.念佛與研究佛理、救度眾生的關係應該怎麼處理？
發菩提心是淨業正因，念佛是上求佛道，研理是廣學法門，度人是下化眾生，這三個內容都是菩提心，都要尊重。
384.普門品中說：「若有女人想要求男，禮拜供養觀世音菩薩便生福德智慧的男兒；想要求女，便生端正有相貌的女子。」菩薩度眾往生西方，為什麼還送子呢？
生西一定要聽法去修行，才能成就。很多眾生，只要人天福報，不發出世大心，自然就不能超出娑婆。菩薩隨順眾生，也滿那些求男求女的人的願，這是行一時方便，他的最終目的還是要引導眾生解脫六道輪迴。
385.淨土宗依《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》三經為宗，我們是愚夫愚婦，因為事忙的關係，不能讀誦前面兩種經典，專讀《阿彌陀經》和念佛，臨終是否能夠往生？
淨宗三經，各有作用。《無量壽經》講廣修六度萬行，《觀無量壽佛經》講心作觀想，《阿彌陀經》講一心念佛。研究時不妨廣學，修行時貴在專一。果然能夠依照《阿彌陀經》一心念佛，持之以恒，一定能夠往生。若能念到一心不亂，就千穩百妥了。
386.念佛人因為疑惑未斷，信不堅固，往生邊城。如此往生，是不是也有佛來接引呢？
化佛來迎接，蓮花暫不會開。
387.持名念佛要再加觀想佛像莊嚴嗎？
持名和觀想，原來是兩碼事。古人曾經主張兼修，後來漸漸主張分離，就是持名不再作觀想。你說單單觀想相好光明，也很合理。
388.念佛兼觀想，如果佛能示現，就是定中見佛，這不是和觀經相同嗎？
對，只不過沒有觀經詳細罷了。
389.《阿彌陀經》中「今現在說法」一句，是不是要隨時隨地念到寧靜地步，觀想經中妙境，就是聞法？
《阿彌陀經》沒有教你作觀想，這句話只不過說明今天阿彌陀佛正在極樂世界說法。
390.念佛果然萬緣放下，一心不亂，就會得到神通嗎？
這不一定，一個人有一個人的境界，即使得到神通，也不是念佛本旨，這種求神通的心理千萬不可存。
