大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。九、他心通願。】
第九他心通願。願文如上。大意是：凡是生到極樂世界的人，都能知道無量無邊佛剎眾生心之所想。《會疏》說：我們來到極樂世界的聖眾，不需要修持，自然就能知道他心的情況。因為知道他心之所想所念，我才可以應其意樂隨緣接引。這願文中「億那由他百千佛剎」是他心通的廣度。另一問題是深度。例如唐代印度大耳三藏有他心通，他到中國，唐帝請南陽忠國師去考驗，國師頭兩度設心──看猴猻與看賽划船。大耳三藏都說對了。可是到了第三度，大耳瞠目結舌，不知所云。國師劈面打大耳一掌並說：「你這野狐精」。從這公案可以看出神通與明心見性相比是微不足道的。一般的他心通也只是大耳的水平，對於國師的心境，是無法測知的。但極樂人民的通，超越常情。《甄解》註釋《魏譯》中極樂人民的他心智「下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念」，他認為文中「下」字指眾生心念，其「上」就可知諸佛菩薩的心。二乘只能知凡夫與小乘的粗心，諸佛菩薩與極樂的菩薩能知佛心。
禪宗的話：「我此門實無一法與人。」什麼叫善知識？沒有一法與人，只是給人解粘去縛。你粘住了，撥一撥，不要粘住。你捆上了，我給你解開扣。這扣是你心裏的扣，首先須知道你的心念，並且又能知如來真實之意，方便的法門，所以就能解你的扣。極樂世界的聖眾具有極廣極深的他心通，就可以教化多方了。
【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅蜜多。於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷供養諸佛者。不取正覺。十、神足通願。十一、遍供諸佛願。】
這一章把第十、第十一兩願合寫，文字十分簡潔，其中「周遍巡歷」顯第十神足通願，「供養諸佛」遍顯第十一遍供諸佛願。神足通也叫神足智通、神境智通、如意通、身通等等。《大論》說，如意通有三種：一是能到。能到有四種：第一是能飛如鳥，第二是移遠令近，把遠移到近（相對論也有這個提法，當你速度極快近於光速的時候，空間距離也在縮短）。第三此處沒，彼處出。這邊沒有了，那邊就出來了。第四就是一念能到。一念之間就到，一舉念就到。如意通的二是轉變。大能變小，小能變大，一能變多，多能變一，種種東西都能讓他轉變。一般外道的轉變，最久不過七日。過去傳說，有人從神仙學點金術，當他知道五百年後金子就不存在了，這人說你這術我不學了，學了之後就會叫五百年後的人遭災。金子又不是金子了，我寧可不學了。他的師父告訴他，你這一念，圓滿三千功德。可見外道的轉變不能永遠。三聖如意，是六塵之中，色聲香味觸，不可愛的不淨的東西，能夠讓它淨，觀成可愛的、清淨的；相反，也可使可愛淨物，觀成不淨的東西。這個聖如意，唯佛獨有。「神通自在」。生到極樂的人，都具足神通，自在顯現沒有障礙。「波羅蜜多」是到彼岸。因能徹底貫徹一切自行與化他的事，能同眾生從生死的此岸到達究竟涅槃的彼岸，所以說波羅蜜多。「於一念頃」。一念的時間前頭說過，只是一彈指的六十分之一，就是一剎那。在極短的一念頃裏，可以在億那由他百千佛剎周遍巡歷，而且供養諸佛。這個神通妙用，是不可思議的。周遍巡歷，表示他所遊的國土非常廣，供養諸佛，所要做的事情非常多，而且都在一彈指的六十分之一的時間之內全部完成，全顯極樂世界延促同時的事事無礙。
