悟顯法師開示：心念不善就是造惡
上一次我們講到經文，它說：「唯此世間。善少惡多。飲苦食毒。未嘗寧息。」這個世間善少惡多，尤其是眾生的善心所少、惡心所多，所以遇到惡緣，這個就念念增長，縱發善心，須臾即退；才有一點善心善願想要修行，他馬上一點不如意他就退心了。那麼碰到外面的境界，我們不要說殺盜淫妄，只要有一些隨順他習氣的，他馬上就去了；隨順他喜好的、嗜欲的，他馬上就不學佛了；或是他想要的，他就放棄了佛法，所以說善少惡多。這個惡念就是指能所對待、取相分別，所以叫善少惡多。教你念佛卻念不住，聽經偏偏要睡覺，還覺得自己沒有在睡。你念佛都在那裡昏沉，你還覺得你自己沒有昏沉，還覺得你很清楚；你只是很清楚自己在昏沉而已，並不是你不昏沉，所以善少惡多。那麼進而造種種的惡業，起貪瞋癡、做殺盜淫妄。現在的人道德標準很低，一定要很粗重的這種惡事，或是法律上有說的，他才認為是不好的。但是我們佛門不是這樣講，佛門從起心動念處下手、起心動念處來看，你起貪瞋癡這個念頭就算惡，都不用付諸於身口，不用去實行、不用去落實，我們就算你開始在造惡。你有惡心，就有惡行，但是呢世間人還是不了解，他總是給自己的理由、給自己一些藉口，說：「我也沒去害到人，我也沒有想到這樣是害人的，所以這應該不算吧？我只是找我喜歡吃的東西，又有什麼不可以呢？我只是做我愛做的事情，又有什麼不可以呢？」所以這個是世間人。所以他的善惡標準，他的道德標準過於低落，這個就是個大問題啊。所以他沒有辦法增進，他永遠就是那個凡夫的程度，就是那個世間人的程度。那實際上這些人有沒有造惡呢？還是造惡，你心念不善啊！心念起貪瞋癡就造惡，所以從心地上下手，這叫從根本修，因為萬法以心為本，從心地上去轉、心地上去改變。發願從今天起、從現在起，我們不造惡，我們念佛修行，以善攻惡；以佛號來取代我們的貪瞋癡；用戒律來約束我們的殺盜淫。所以用念佛來取代我們的貪瞋癡這些惡念；用戒律來約束我們的這個殺盜淫的行為，這個才叫學佛。從心地上徹底轉變，所以後面講的「洒心易行」，從心地上去轉。
