悟顯法師開示：正解活在當下之義
佛門講的活在當下，這當下是無念、無心，無心就不著相；見一切相不生分別，如實見，了了見，但心中無一物。什麼叫心中無一物？你看到這個事情好了，你心裡歡喜心了；你看到這個事情不好了，你心中生瞋恨心了，這個都有物，都是取相分別，貪著境界、貪著自己這個色身。所以祖師講活在當下，是教你當下無心；當下無心，不是教你把虛妄的抓住。有一些出家人講一些開示，什麼珍惜身邊的人，我們佛門沒有這種開示。佛門是教你要放下，放下你執著的人，你都放不下了還教你抓著。所以說，末法邪師說法如恆河沙，你真的想聽聞佛法、你真的想聽經聞法，除了你宿業以外、你的個人習氣以外；你的個人習氣會看這個和尚不順眼，剛開始來是好緣，後來久了不看優點了，都看缺點了，那這個就不好學了。再加上邪師說法如恆河沙，都用佛教的名詞，然後都把它錯解，都引導到你去著相，讓你沒有辦法用功。跟他問著佛法，他就講說佛法講因果，他講的因果是世俗人的對待因果；我們佛法講的是像《華嚴經》講的法性因果，一切法一切眾生具有佛性，有佛性者皆當作佛，我們是講這個啊。不同世俗生滅對待之因，因滅果生，這生滅的因果；我們佛門是講「不生不滅」。所以你要學佛、要學道不好學，在這個娑婆世界你難學，能夠遇到佛法，遇到正法，能夠遇到依經典在講、在教的，你要好好去學習、好好去把握啊。要把自己過去的這些不善的行為、不善的這些習慣要把它改掉，發勇猛心，因為這個行為跟習慣是最粗的、最表面的；如果連這個表面你都做不好，你這個表面你都改不過來，那談何你說你要去破無明，你要去證法身。
