素食食譜：藜麥銀耳羹

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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悟顯法師開示：學佛人不要迷信

悟顯法師開示：學佛人不要迷信

那下面講：「聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。」所以你看，你聽到了大乘，聽到了淨土法門，受持、書寫，書寫就是抄經；古代人是抄經，現在是印刷，你要抄經也很好。這抄經，有些人就會問一些問題，那抄經抄完，那個經怎麼辦？一般我們都火化燒掉，會不會燒經呢？不會啊；你不是以惡心焚經，你是以希望這個經典，不要受到人家的輕視或是踐踏，那你以妥善的方式把它處理。我看過大陸有一個法師，他教這個佛教徒處理這些經像的方式，我覺得很不恰當，我們佛門都有念佛機，念佛機總有壞的時候，那他的居士就問他：「法師，這念佛機壞掉，上面有佛像怎麼辦？」他教人家把這個念佛機，現在這念佛機都塑膠做的，拿到山洞裡面去藏，他說將來可能有人也會看到這個佛像。我說要是這個人影響力真的夠大的話，咱們四大名山都變垃圾山；我們中國四大名山全部都變垃圾山啦，為什麼？每個人都拿壞掉的念佛機，壞掉的佛像去塞到山洞裡面。所以出家人，你在講話你要用用你的腦筋。你要知道說這些居士，你講的話對他的影響，還有你要想到你講的話，你對這個地球的影響。所以像一些壞掉的經像，我們就恭敬地走回收機制，做良好的一個包裝，回收機制，這樣就對了。我們絕對不是以惡心去破壞這些經像，不是帶惡念，人家帶惡念那就沒辦法。你要是有在做這些回收的，你們這些同修，你看到人家拿經像來回收，那你要使用正當的方式把它拆解，你不能帶惡心。所以像有些佛書它泡水了壞掉了，在從前他可以補，可是現在沒有人在補經補書了，甚至這佛像也沒有在補了，你也沒有那個原料去做修補的動作；所以我們就走回收，紙類的歸紙類，塑膠歸塑膠的，銅歸銅、鐵歸鐵，走這樣一個回收機制，那麼妥善地去處理。所以還是可以抄經，還是可以做念佛機，只是你處理的這個方式要對；你不能叫人家給它全部塞到山洞裡面去，那就變成塑膠汙染了。所以為什麼有些世俗的人，瞧不起學佛人、瞧不起出家人？他覺得你們出家人沒有一些基本的知識、科學常識。不是所有的出家人都沒有，是某一些特別誇張的，他們沒有；所以要清楚，出家人、學佛人也是一樣，人家看你學佛，你不要都搞一些迷信的事情，搞一些這種不環保的事情，汙染環境的事情，人家自然就瞧不起佛教；那是誰的錯？那就是你的錯了，那就是你的問題了。

素食食譜：香菇玉米粥

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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悟顯法師開示：守護常住三寶

悟顯法師開示：守護常住三寶

這裡講「唯曾於佛植眾善，救世之行方能修。」所以你越覺得自己沒耐性，你越要有耐性；越覺得你自己散亂，越要收攝身心；越覺得自己想跑道場，想要躁動的時候，越要讓你自己能夠攝心，逼自己一定要安住得下來。要用如來的這個經教，如來的教誨，檢束身心、約束你的散亂心，強制地把它給降伏；這個你才能夠算是在修行了生脫死的方法，在學淨土法門。不然有些人佛念一念不念了，經聽一聽沒講完的不聽了，這個都是福報不夠，確定是不夠的。這也是過去生或是這一生，在佛法裡面熏習得太少，沒有種善根福德因緣；所以為什麼勸你們要印經，要護持道場，護持如法的出家人。今天下午講的守護大乘，守護這個常住三寶，這個都是幫助你能安住在正法道場的資糧；所以說同時自利，同時利他。你看你的智慧不夠，你不能解經，你不印經你沒有辦法。你看你的心散亂猶如猿猴，你在一個地方你待不住。所以你要護持正法的道場，要能安僧；這僧眾能安住，你的這個躁動的業就慢慢能消，你就不會再毛躁了，你就能安住正法。這個都是對你有實質幫助的，對於佛教也有實質幫助的；所以這是守護大乘佛法，也同時守護自己的善根。所以這邊講的「唯曾於佛植眾善，救世之行方能修。」這個是叫你要能夠積功累德，那麼同時告訴你，你過去生你這一生，能夠聽聞正法，也代表你過去生在佛門有聽聞過大乘，這一生要持續要相續，這個很重要。

素食食譜：糙米薏仁山藥粥

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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悟顯法師開示：參學的資格

悟顯法師開示：參學的資格

所以這裡講的「救世之行方能修」，在淨土宗就是你能夠安住得下來，執持名號。你看有些人，他善根福德不夠，你今天跟他講阿彌陀佛，明天有一個人跟他講大悲咒，又講其他的經咒；不是那些經咒沒效，而是這個人三心二意。佛在經上講的，制心一處，無事不辦。生死都能了，你自己修行你念佛，你心能不能安住得下來。有些人他很喜歡跑道場，其實我很反對你跑道場，你跑道場你這個心是雜亂的，你一下跑這裡一下跑那裡，你以為你叫參學。所以說有一些半吊子學佛的，他自己心散亂，愛亂跑愛亂學，就說我在參學，你憑什麼參？參學在佛門裡面要有一定的資格，善財童子是得了根本智，他才出去參學，你自己一點工夫都沒有；你那個叫閒逛，到處閒逛，一下到這個道場閒逛，一下到那個道場閒逛，一下念念阿彌陀佛，一下又念念觀世音菩薩，一下念念大悲咒，一下念念往生咒，又念六字大明咒，這個就是你不能修行了生死解脫的方法，所以說救世之行你不能修，為什麼？你的善根不夠，你的心安住不下來。還有你安住得下來，你能堅持嗎？你能堅持得下去嗎？如果你堅持不下去，那也是救世之行不能修。你念久你覺得煩，你枯燥了、乏味，怎麼每次來都看到的是這些人，表示你心在攀緣。人家從前古大德進寺院打禪七，七個七打下來，不知道寺院的佛像長什麼樣子，是真有，這樣子用功，這樣精進的。那你到道場來，你來沒兩下，你心就開始攀緣散亂，你這個心就沒有安住；所以縱然給你淨土法門，你救世之行，那你不能修。

素食食譜：涼拌苦菊花生米

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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悟顯法師開示：積累功德最快的方法

悟顯法師開示：積累功德最快的方法

念佛是自度度他，自己業障消了，自己成就了，可以度化眾生。自己在修行過程中，同時又能影響眾生，你影響的眾生，這個眾生又再影響眾生，這功德都還攝歸在你自己身上；所以為什麼我說你要去推廣佛法，這功德它是重重無盡的。你去推廣佛法，這是你在做的第一重的功德；那麼這些人聽聞佛法以後，又跟人家再推廣，那這個就是你的第二重功德，為什麼？這個在《華嚴經》裡面才有講到的，我就簡單介紹一下，簡單講給你們聽。那麼這第二重，也就是說間接因為你的關係學到佛的人，那這功德也都是屬於你的。那麼他再往外推，人家再看到他修行，這功德就重重無盡，從你自己開始做起。所以為什麼說，學大乘他成就很快，他功德累積大。他去推廣，推廣的人修學了、信受了，人家又看到他，那麼也能信受；那麼這個功德，跟你有絕對的關係。很簡單的，現在的人大多數都有這個金錢的概念、股票的概念，你的股票產生了股子股孫，我們這裡是這樣講的；那麼它又能夠再幫你生出更多的利息。同樣的，你修的這個功德，你去幫助人家學佛，那麼這個人學了佛以後，他又影響著別人，那這個功德跟你有絕對的關係，也都算到你的身上。這個人去推廣，他有沒有功德？也有，對他來說再往外推廣他是第一重，對你來說你是第二重，如是漸增，至百至千至千萬；所以說功德重重無盡，一重又一重，這樣累積功德是最快的。所以我說推廣佛法，你們想要積累大功德大福報，這樣子積累，這個是提倡救世之行。所以這個救世，不是只有救死扶傷，不是只有做這些世間的慈善；世間的慈善一定要做，但是佛門講的正行一定是修行，修行為主。

素食食譜：麻醬西葫蘆絲

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悟顯法師開示：救世之行是了生死

悟顯法師開示：救世之行是了生死

所以這裡講的「唯曾於佛植眾善」，就是在佛法裡面，你聽聞過大乘、聽聞過一乘。有人聽了以後可能毀謗，就像文殊菩薩當初一樣。文殊菩薩當初聽聞大乘佛法，他毀謗，想方設法給這個講大乘的法師做障礙；後來這個講經的法師後來成佛，這文殊菩薩還沒有成就，文殊菩薩當初是學小乘。可是他說了，他說也正是因為他聽聞到了大乘，雖然他是毀謗；毀謗以後他墮地獄很嚴重，經無量劫。所以你不要想說毀謗正法沒事，你毀謗正法、障礙大乘佛法，墮地獄死後墮地獄，經無量劫。那麼，因為有聽聞過大乘佛法，所以他地獄罪報受完以後出來，才開始學大乘，地獄罪報受盡以後出來，因為他聽聞大乘；所以他這個大乘的善根現前，智慧殊勝，對於佛法通達無礙。他那個時候才開始修學大乘，但是已經無量劫前的事情了。他說的無量劫就是這個時間很長，他墮地獄墮惡道的時間非常長。這是文殊菩薩的修學經歷，所以給我們做參考；你不要去毀謗大乘，你不懂的你就不懂，你不要裝懂。我看有的出家人，有的在家人，拿了個麥克風上了講台了，你要真不懂，你就說你不了解就好了，沒有人會嘲笑你；但是你的我相不除，你硬要撐場面，所以就把深法給講錯了，把大乘佛法給講錯了，你自害又害他，所以說「禍福無門。唯人自招。」這俗話講的。你放著好好的極樂世界你不求生，你偏偏沒那個本事，你要來在那裡假裝自己很厲害，什麼都會，想要裝一個通家；沒有人是絕對的通家，你不會就不會沒有關係，不要在那裡打腫臉充胖子，這個沒有用。那麼有些人是聽到大乘毀謗，有些人聽到大乘歡喜，歡喜是最好的，所以說唯曾於佛植眾善，你聽聞大乘心裡歡喜，這過去生是這樣子。那麼「救世之行方能修」，這個救世之行就是了脫生死，名為救世之行；你了脫生死，這個才叫救世。你看世間他做這個慈善，做醫療、做醫藥慈善、救死扶傷；那麼這是世間人看的救世，有沒有功德？有；有沒有福報？也是有的。但是佛門講的救世之行，就是講「了生死」。所以你們有些居士會去幫人家按摩、發心，這個很好；但是要回想起《無量壽經》的經文，「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」你用你的推拿的技巧，你用你的或是氣功也好等等的，你去幫助眾生，這是一件好事，值得讚歎。但是，不如你自己要念佛修行，這才是最重要的。「不如堅勇求正覺」，這個才是救世之行。你佛號念得下去，經聽得下去，經讀得下去，這個是救世之行。

素食食譜：涼拌金針菇

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悟顯法師開示：無來無去

悟顯法師開示：無來無去

所以記住，講經、解經是要你解經，不是解文字。王驤陸居士也講得沒有錯，是要你解經不是解文字。這文字好解，書查一查就有了。這脈絡好分，你有一點點這個文學基礎的，你要分出一些段落，我想不是困難的事情；但是宣說大乘實相，這個才是真正講經的人該做的，也是學人該學的。所以有一些出家人、在家人，他想學講經，他拿這個李炳南老居士的這個《內典講座之研究》在那裡學。沒錯，你研究一些講態，研究一些講經的分科判教這種，這個裡面的介紹是可以；但是對於真正你理解經典，那個沒有幫助。講經的人，第一個你自己要理解經典，你不理解經典，你講起來就亂七八糟。理解經典要看你理解到什麼程度，所以你看「開經偈」講：「願解如來真實義。」什麼叫如來真實義？同樣一句經文，外道就解成外道的境界，二乘人就看成二乘的境界，那什麼是如來真實義？所以唯有一乘法，無二亦無三，這個是如來真實義。所以講經，如來說法就是唯說一乘了義，唯有談說一實相。這是告訴大家，你聽經聞法你要聽什麼，你自己看經、經典你要注意些什麼，你不要變成只解文字，拿一堆佛學名相來問；那個沒什麼好問的，那個跟你成佛沒有什麼太大關係，說實話。坦白地講，跟你學佛，跟你成佛沒有太大關係。有居士來問：「那佛菩薩滅度以後都去哪裡了？」你想想你死了以後去哪裡，你不用管佛菩薩去哪裡，佛菩薩來無所來，去無所去。六祖，人家問他說：你死了以後去哪裡，你涅槃以後去哪裡？他說我自有去處。騙騙人的，騙騙小孩，你以為六祖真有來有去啊。廣欽老和尚他常講的：無來無去，連廣欽老和尚都無來無去了，何況諸佛如來。你只管好你自己修行，管好你死了以後去哪裡，你不要下三惡道就好了；你要求生淨土，修行管好自己就好了，不用管到佛菩薩那邊去，人家安穩得很。你自己泥菩薩操著大菩薩的心，你泥菩薩過江都自身難保了，你還在擔心人家真正的菩薩過了江之後去哪裡，你不用操那個心。

素食食譜：【 清炒时蔬】

慈悲＋環保＋健康＋時尚＝素食 

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【 清炒时蔬】

🎃 材 料：

胡萝卜半根，玉米半根，豌豆200克，山药150克，盐1勺，姜丝少许，芝麻油1勺，水淀粉30克

🎃 步 骤：

1、先准备好所有的食材。青豌豆掰去豆荚，玉米从棒子上掰下来，胡萝卜切丁，山药切丁后马上放入冷水里防止氧化变黑。

2、锅底少许油爆香姜丝。

3、然后倒入所有的食材翻炒2-3分钟后加盐。

4、出锅前加入少许淀粉水翻炒均匀后加入一勺芝麻油提味。淀粉水即使少许干淀粉加清水稀释而成，加入淀粉水是为了让调料的味道均匀的粘在每一粒食材上让这道菜入口时更有味道。

悟顯法師開示：何謂參而不雜？

悟顯法師開示：何謂參而不雜？

解經啦記住啊，是要解經不是解文字。你去分文字哪一段到哪一個段落，這一段是裡面有什麼名相，這一段文字上又講了什麼意思，你這個叫解文字，解文字秀才就可以了。解經要解如來真實義，解了心性、解了實相；不是解經文，解經文秀才就可以了，世間人都看得懂，這清涼國師教的。你去看《華嚴疏鈔》，他一開始在〈玄義〉裡面就講到了。他就在講那個時候，有人講經名相亂解，也搞不懂這個名相要表達什麼意思，亂解一通，然後把大乘的經教用小乘經來解，用這個不了義的經典來解；或是未能解其圓滿之義，用這個始教的義趣來解，用這個終教的義趣來解，不能解圓滿之義，他說這個都有過失。所以華嚴宗雖然講事事無礙、事事圓融，但是他圓融當中參而不雜；什麼叫參而不雜？該是什麼果位是什麼果位，該是什麼因果是什麼因果，講得清清楚楚，不是囫圇吞棗。所以你們要說我這個講經誰教的，祖師大德教的；你常看祖師大德的東西，你經會講，你多念佛你業障消了你能懂，能懂就能講了，很簡單的。我看到台中李炳南老居士寫的《內典講座之研究》，那個就參考參考，對於真正講經說法沒什麼幫助。我給你講實話，你們有一些人去一些培訓班、經學班，上那個內典講座，那個對於講經沒有什麼太大幫助，那騙騙人可以，騙一些外行的可以；你要拿到祖師面前，那個都不堪使用。所以清涼國師講得沒有錯，他說是要你解經，不是要你解文字，不是要你在那裡花言巧語，在那裡講一些這種辭不達意的話，不是的。他說有人解經很誇張，每一卷經都有它的佛學名相，每一個名相裡面還有名相，他就專解那些名相，然後再解釋名相中的名相，就一直名相下去、名相不完，他說這一種解經不值得參考。所以我才敢說這個《內典講座之研究》，李炳南老居士寫的那本，那個看看就可以了，那個不是講經說法的重點。