大乘無量壽經白話解
黃念祖居士
德風華雨第二十
【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦空。無常。無我。諸波羅蜜。流布萬種溫雅德香。其有聞者。塵勞垢習。自然不起。風觸其身。安和調適。猶如比丘得滅盡定。】
佛法主張日中一食，過午時一發，就不能食。「食時」指正午。極樂國土到了中午，自然徐慢地吹起了德風。《吳譯》說「此非世間之風」，是「八方上下眾風之精」自然合會而化生的風，「不寒不熱，常和調中，甚清涼好無比也」。這個《吳譯》本所說「風中之精」正指德風，所以很和適，很愉快。
「自然徐起」，徐徐吹動寶網上的寶鈴，演出微妙的法音，說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜。根據《俱舍論》，諸法等待因緣而生，所以不是常。種種逼迫惱害，所以叫做苦。見有男女生死種種差別的相，可是實際沒有，與自己所見相違(反)，稱之為空。所見既與自己相違，怎麼自己能做主宰。沒有主宰，不能當家做主，就是沒有我嘛。
《往生論》說：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」所以風聲所說的法，不僅僅是二乘的苦空無常，而是可以讓人悟入、能證涅槃的波羅蜜。曇鸞大師說：「出有而有曰微。」「出有」指出三界的有：無欲，所以離開了欲界；他地居，所以不是色界；它有色就不是無色界。不是三有，所以淨土非三界所攝。出於三有，所以說「出有」。
「出有而有」，「而有」者是什麼？淨土之有，由於彌陀一乘願海而有。離二邊，超四句，出有而有，所以「微」。二邊是有無、是非、邪正、凡聖等等對立的兩邊。四句：說有是一句；說沒有是一句；說也是有也是沒有是一句；不是有也不是沒有又是一句。這是四句。
你不管怎麼說，你總不能離開四句。這是咱們眾生的語言，就在四句裏頭。你腦子裏所能理解的也就在這四句裏頭。極樂世界出有而有，不落兩邊，離開四句，所以說是「微」。能使聞法的人開悟，所以叫做「妙」。法音微妙，能使人悟入深遠。
再者，風送德香。「流布萬種溫雅德香」。「溫」是溫和。「雅」是雅正。香氣溫和適人叫做「溫」。香氣遠離愛染為「雅」。例如世間許多化妝品，你聞了之後，產生愛染的心，就是鄙俗不雅；甚至引起欲念，那就是邪香。
「溫雅德香」。能使聞者「塵勞垢習。自然不起」，所以叫做「德香」。「塵勞」就是煩惱。「垢習」，是煩惱的習氣。由於極樂萬物都是圓明具德，所以風具萬德，能令聞者煩惱同習氣自然不起。這是風香做佛事。
