因果錄序
因果報應者．乃人事與天理或順或逆之影響也．故書曰．惠迪吉．從逆凶．惟影響。人雖至愚．斷無幸災樂禍．避吉趨凶．願一切同人斥名唾罵．天地鬼神奪魄殛誅．及死後靈魂永墮三途惡道．受諸極苦．經百千劫．莫之能出者。然其所作所為．多皆反其所願者何也。由世少通人．不提倡因果報應之通．而家襲陋習．唯知以自私自利相傳之所致也。間有所作所為．順乎天理．內而家庭．恪盡己分．外而交際．務益於人。以及種種善舉．悉皆奉行。若恤災賑饑．濟難扶危．戒殺放生．護惜物命．持齋吃素．誦經念佛．以期自他兼利．幽顯均益者．無不家門清吉．子孫興隆．富貴尊榮．令人景仰。歷觀傳記．凡賢哲挺生．功業傑出．或道傳群聖之心．或德為萬民之望者．其先代皆有利人利物．資幽資顯之懿行陰德焉。然此特凡眼所見之緒餘耳．而其人之神識．或上生天宮．或高超佛國．世間凡夫．又何能悉知之而悉見之耶。因果之理．大發明實維佛經．而儒教經書．亦屢宣說。若書之作善降之百祥．作不善降之百殃。與洪範五福六極之說。及易之積善之家必有餘慶．積不善之家必有餘殃。莫不皆以因果報應之理示人。但以其言簡略．只說現世．及與子孫．未能詳言過去現在未來．輪迴六道三途之事．若不深研精思．或致當面錯過。兼以俗儒每欲各豎門庭．與佛競異．縱令知之．亦不肯提倡。致使賢者莫由樹淑世善民之極功．愚者悉皆懷弱肉強食之惡念．由玆互相攻擊．成千古未聞之殺劫。被殺者人固知其可慘．而殺人者之慘．當更酷烈萬倍．惜世人不能悉知悉見。其可見者．若被人殺．若滅門絕祀．乃千萬分之一二耳．其在三途所受之苦．則罄竹難書矣．可不悲夫。吾常曰．因果者．世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也。即聖教昌明之世．若不提倡因果．尚不能普令愚民潛息隱惡．悉使智者．大積陰功。況今世道人心．壞至其極．廢棄聖經．推翻倫理．邪說橫流．載胥其溺。有心世道者．思欲挽回狂瀾．若不以因果報應為震聾發瞶之資．雖佛菩薩聖賢悉出於世．亦莫如之何．況其下焉者乎。無錫金居士昌．有見於此．特記錄近世．及現時各因果事．排印流布。冀人人各懷自利利人之心．以行己立立人之道。則習尚正而風俗淳淑．人禍息而天眷常臨。舉此競爭士類．同作羲皇上人。因序其大意．以貢閱者。
生西金鑑序（後改作淨土清鐘）
娑婆世界．以音聲作佛事．生死苦海．非念佛莫出離。而芸芸眾生．迷真逐妄．背覺合塵．久經長劫．輪迴生死。於是動我釋迦世尊同體悲心．特開信願念佛求生西方一門．俾上中下根．若聖苦凡．同於現生．往生西方。其成就大機．頓證法身．俯提劣機．速出生死．一代時教．皆莫能及。以故西天東土之出格高人．莫不以此自行化他．由其為入道之妙門．成佛之捷徑故也。二林居士．取佛菩薩立法度生之因緣．與歷代古德僧尼王臣士女．下及物類．念佛往生之事跡．兼錄其宏揚淨土之切要言句．以成一帙．名為淨土聖賢錄。蓮歸居士．又為續錄．皆所以為迷背家鄉者作指南．為不識自己者作寶鑑也。但以卷帙浩繁．不利初機。對鳧居士欲令初機易生信向．於彼正續錄中．略錄事跡顯著者．二百餘條．附之以讚．名曰生西金鑑。冀閱者鑑古而懷景仰．詠歎而悉興起焉．其意固甚深且遠也。昔子房欲破楚軍．遍令軍中同唱楚歌．楚軍聞之．皆動歸思。況當此天災人禍．相繼降作．國運危岌．民不聊生．加以邪說縱橫．魔侶熾盛．邪正莫辨．無所適從之時。一聞極樂世界之劫外風光．本有莊嚴．能不同賦歸歟．以期樂我天真乎哉。倘閱者洞鑑夫裟婆極樂之利害．而反復詠歎之．吾知其求生西方之心．若決江河．沛然莫之能禦矣。
棲真常住長年念佛序
念佛法門．其來尚矣。以吾人一念心性．猶如虛空．常恆不變．雖常不變．而復念念隨緣。不隨佛界之緣．便隨九界之緣．不隨三乘之緣．便隨六道之緣．不隨人天之緣．便隨三途之緣。由其緣之染淨不同．致其報之苦樂迥異．雖于本體了無改變．而其相用固已天淵懸殊矣。譬如虛空．日照則明．雲屯則暗．雖虛空之本體．不因雲日而為增減．而其顯現障蔽之相．固不可以同年而語也。如來以是義故．普令眾生緣念于佛．故曰若眾生心．憶佛念佛．現前當來．必定見佛．去佛不遠。又曰諸佛如來．是法界身．入一切眾生心想中．是故汝等心想佛時．此心即是三十二相．八十隨形好．是心作佛．是心是佛．諸佛正遍知海．從心想生。夫隨佛界之緣．則是心作佛是心是佛矣．若隨眾生各界之緣．則是心作眾生．是心是眾生矣。了此而不念佛者．未之有也。念佛一法．乃以如來萬德洪名為緣．即此萬德洪名．乃如來果地所證之無上覺道。由其以果地覺．為因地心．故得因該果海．果徹因源。如染香人．身有香氣．如蜾蠃之祝螟蛉．久則化之。即生作佛．轉凡成聖．其功能力用．超過一代時教一切法門之上。以一切法門．皆仗自力．斷惑證真．方得了生脫死。念佛法門．自力佛力．二皆具足。故得已斷惑業者．速證法身．具足惑業者．帶業往生。其法極其平常．雖愚失愚婦．亦能得其利益．而復極其玄妙．縱等覺菩薩．不能出其範圍。故無一人不堪修．亦無一人不能修。下手易而成功高．用力少而得效速．實為如來一代時教中之特別法門．固不可以通途教理而為論判也。末法眾生．福薄慧淺．障厚業深．不修此法．欲仗自力斷惑證真．以了生死．則萬難萬難。棲真住持蓮仁和尚．有見于此．特于三聖殿．立長年念佛道場．祈余序其意致．以期見聞發心．故為書其大綱如此。
歸宗精舍同修淨業序
如來一代時教．所說一切法門．雖則大小不同．權實各異．無非欲令眾生斷惑證真．了生脫死．圓彰本有．直成佛道而已。但以眾生根機不一．故致如來隨順機宜．作偏圓頓漸．種種說耳。然眾生輪轉生死．久經長劫．惑業深厚。障蔽妙明．非宿根成熟者．欲于一生取辦．實乏其人。既不能一生取辦．則再一受生．其迷而退者．萬有十千．悟而進者．億無三四。仗自力修戒定慧．以斷煩惑而證涅槃．其難如是。致如來普度眾生之懷．鬱而不暢．眾生速出生死之道．寒而罔通。然如來大慈．必欲令一切眾生．同于現生了生脫死．超凡入聖．遂開一信願念佛求生西方之淨土法門．無論上中下根．悉分現生度脫．乃以己信願念佛．感佛慈悲攝受．感應道交．故獲斯益。其有已斷煩惑者．即可頓證法身．速成佛道．縱令惑業深厚者．亦可仗佛慈力．帶業往生。以故華嚴證齊諸佛之等覺菩薩．尚須以十大願王．導歸極樂。觀經將墮阿鼻之逆惡罪人．猶得以十稱洪名．預諸末品。三根普被．利鈍全收．盡法界一切眾生．但有信願．無一不被其澤．其圓頓直捷．超出一切法門之上。末世眾生．欲了生死．不修此法．泛修其他仗自力之法門．則但可作未來得度之因．斷難獲現生了脫之果矣。廈門王拯邦居士者．宿根深厚．現行精純．諦信因果．篤修淨業。普欲同倫．咸生淨土．遂于本埠太平巖左．建一精舍．以期同志隨己身分．來此念佛．種往生因。于星期日．特請通人．講演淨土法門之所以然．及修持之法則．與夫現生沒後之種種利益．亦可謂具大悲心．有擇法眼者矣。乃致書祈余題額．兼為敘述大意。余惟淨土一法．乃三世諸佛下度眾生．九界眾生上成佛道．成始成終之殊勝法門。高超一切禪教律．統攝一切禪教律．以一切諸法．溯其原始．無不從此法界流．要其終極．無不還歸此法界．因顏之日歸宗。取一切法門．究竟悉歸此法．如江漢朝宗于海之義。此義于華嚴末後歸宗處明之．有信不及者．講質之普賢菩薩。又凡修淨業．一切善信．必須力敦倫常．恪守己分．戒殺吃素．清心寡欲．諸惡莫作．眾善奉行。以己所行．化導一切．內而父母眷屬．外而鄉黨朋友．俾一切同倫．咸知心是佛心．固當行學佛行．同修佛慈．同念佛名。以期盡此報身．往生西方．脫幻妄之輪迴．證本具之佛性而已。
臺灣佛教會緣起序
佛教者．一切諸法．一切諸教之大本也。何以言之．一切諸法．由心建立．一切凡聖．由心出生。世間一切諸教．雖皆說心．然其所說．皆屬心之作用．至於不變隨緣．隨緣不變之體．是心作佛．是心是佛．心作三乘．心是三乘．心作六道．心是六道．所以然之極致．悉皆未能發揮。唯我釋迦世尊．徹悟自心．知一切眾生之心．與如來之心．無二無別．但以迷而未悟．枉作眾生。故日一切眾生．皆具如來智慧．但因妄想執著．而不證得．若離妄想．則一切智．無礙智．則得現前。又曰一切眾生．皆有佛性．我是已成佛．汝是未成佛。比皆最初成佛．於華嚴梵網所說者。由是大根眾生．頓悟自心．入佛知見．小機未能即入．以故俯順機宜．而成熟之。又欲一切若凡若聖．同於現生．出離生死．特開一信願念佛．往生西方法門．普令一切無力斷惑．不能超出輪迴之外者．悉皆仗佛慈力．帶業往生．高預九品之嘉會．親炙彌陀之休光．以迄於究竟徹證自心而後已。如來撫育劣機．其真慈大悲．可謂至極無加矣。然佛法雖名出世間法．實於世間倫常孝弟之道．與夫格致誠正修齊治平之法．悉皆發揮罄盡．毫善弗遺。故古今立大功．建大業．浩氣充天地．精誠貫日月．言為世法．行為世則者．多由學佛得力而來。而聰明睿智．首出庶物之人．莫不恭敬崇奉．護持流通．以其有陰翼世道．顯淑民情．使民日遷善而不知所以為之者之實效故也。拘墟之儒．無此智眼．每肆闢駁．謂佛法蔑倫理而無益於國家．是徒執捨俗出家一機之跡．而不知佛教教人．力敦倫常．恪盡己分．主敬存誠．克己復禮．諸惡莫作．眾善奉行．戒殺護生．信願念佛．以期生入聖賢之域．沒歸極樂之邦．盡世間一切富貴貧賤智愚賢否之老幼男女．無不皆堪依之而修．豈獨為出家者立乎。倘一切人果能依之而修．自可近得出離三界之樂．遠證福慧二嚴之果矣。須知由知來發明心異佛性之理．三世因果之事．不知令許多愚夫愚婦以成賢智．令許多大惡元凶而息陰毒。以故舉行佛法．天地鬼神悉示休徵．而況於人乎。然即出家一法．亦非蔑倫．以其稟親出家．精修梵行．以己修持功德．為親回向．以冀親之神識．出三界以登九品．悟無生而證本性．校彼徒能奉養．與親長劫輪迴於三塗六道而無所恃怙者．不亦多乎。而況佛令弟子視一切眾生．皆作過去父母親屬想．以慈悲心．行放生業．豈但現生之親．不忍漠然置之．即一切水陸空行諸生物．亦不忍漠然置之。縱令力有不及．猶以悲心善念．為之念佛．以冀彼速出惡道．速生西方而後已。由居言之．人果皆依佛法而行．則勝殘去殺．世道太平矣。近十餘年來．殺劫遍於中外．由玆戾氣．復召天災．水旱風震．相繼降作．世運危岌．民不聊生．憂世之士．思為救援．乃以提倡佛學為急務。人果知三世因果．六道輪迴之實事．與夫吾人一念心性．與佛無二之妙道．誰肯以是心作佛．是心是佛之資．以之作生死業．永墮惡道乎哉。臺灣騰照大師愍世之不知者多．誓欲普利同人．擬立一佛教會．為之提倡講說．俾大眾悉知。初於本會．按期修持．用作表率．以期風行全境．庶可家家觀世音．處處彌陀佛矣。兼復流通各處所刊之經典．俾有信心識文義者．咸得讀誦受持．以實行力敦倫常．恪盡己分．主敬存誠．克己復禮．諸惡莫作．眾善奉行．戒殺護生．信願念佛．以期生入聖賢之域．沒歸極樂之邦．其為利益．莫能名焉。知光具有同心．函祈作序．乃為述其佛教普利一切有情之大致云。
