觀微雜說---王驤陸居士 開示
（一）觀人
觀相不如觀氣，氣清而厚者為上，清主貴，厚主壽。觀氣何如觀心，心渾厚者雖愚必有後福，心伶俐者雖慧未必有壽。然有愚而詐，外薄而心地厚者，當察其行。
平時觀其所好，貪虛榮者必是賤相，以貴者不必求貴，惟其賤是以求貴。貪富財者必是貧相，義亦如是。如功利者必喜侵軋而忌才，貪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待於人，不足交也。豪富之家，且先觀其窮苦戚族，能厚相結者，某家必昌，交友其次之。中產之家，且先觀其子弟有禮貌能讀書者，某家必昌。貧苦之家，且先察其勤惰，能勤者某家必昌。
富貴之家人無嬌氣，中等之家人無暮氣，貧寒之家人無陋氣，不得分貧富，皆是昌大之象，為國家之寶。
入其室，先看其地下，往往打掃不淨者，其人必懶，不久即墮落矣。
貧寒之家，其子女衣服破舊無礙，若不潔淨者，某家必懶。
家庭不論貧富，最忌者有七事，一不早起，二無禮貌，三眠食無定時，四蓄賭具，五閑，六收支無預算，七借債而不還。但諸病皆從閑字起。
一、 不早起者，一切奸惡隱蔽等事自然而發生。
二、 無禮貌者，永不得向上與有道人相交接，自然墮落。
三、 眠食無定時者，有無形浪費，抑且多病。
四、 蓄賭具者，必招惡友，且傷感情，男女混雜，傷財、傷德、傷時、傷精神，為無形之盜賊。
五、 閑則精神頹惰，養成懶習性，做無聊事，是最喪志者。
六、 收支無預算。則於收入每存希望心，於支出漫無限止，自然貧苦，而前惡皆從貧而喪志起。
七、 借錢並非壞事，人有通財之義，本無所謂，惟不還成習是最危險，頂好不借，借則必時時警惕。
（二）百喻
臥病
古者入道，每由譬喻而得解，然無一事無一處不可悟道。余行年六十有八，不獨心習未除，身習又復纏綿。余自十七八歲起即患脫肛，每次必下墜，至今五十年，以年月日計之，當在一萬八千次以上，其累可知。今年癸巳初六日辰，忽又大發，肛門痔腫如梨，經中醫痔科專家潘淘非君醫治，不用刀割，用藥逐漸拔根，僅三七日完全治癒。聞諸割治者每因不淨而重發，此則無後憂矣。因知積習非痛下決心不得除，而得皆又在時節因緣也。臥病一月，起無病容，以心中常作樂觀，不以為病也。夙業中或應得牢獄災，則此病可喻如一月有期徒刑，為期至短，了脫許多債，寧非快事。又床席間種種穢臭，以及酸痛失眠不得自由等等，概要不去理它，並且不望其速癒。蓋一生難得的是閑字，今在病中，少卻多少人事往還，與免去說法造口業，此又一快事也。願普世間一切病人，以此法克服一切痛苦︰服一切痛苦，莫辜負了此一病，因此悟道，所謂轉煩惱為菩提者，即此意耳。
牛皮膠
硬牛皮膠，以水化之，浸一日夜，不見軟化，不免躁急，甚至以為不靈，不時節因緣，到時自化，只要不斷水。我人悟道，亦猶是也。牛皮膠，乃我之習氣，使終日在風乾處，日增其堅，雖億萬年不動也。水者，見性也，見性後，習氣始有化除之望。但不可旦夕見功也，更不可以一時見功而疑及根本，見異思遷，別謀道路也。故平時切不可斤斤於習氣上自生疑怖，我只斧底抽薪，先從心地法門下手，見性後，時時照顧到本來，不可鬆動，不可性急，自有融化之日。牛皮膠者，無情物也，此無情說法也，其誰聞乎？
理髮員朱某
余十數歲時，家鄉有老理髮員朱某，為我家理髮，歷至四代，其人無老態，久而不變，以榮辱得失不繫於懷。我見之，經三十餘年，幾如一日也。因思人世升沉，原無定義，心愈高，貪愈熾，名愈重，苦愈深。若居於高處，便跌必重。彼終歲在下，心不貪熾，從不虞有傾跌，即有，亦不過由地毯上跌至地板上耳，無傷也。我當學其恬退，然渠日日工作不輟也。
花
明日二月二，為百花生日，萬紫千紅，各有其性，而人好之者，亦可見其性也。雅俗各有不同，好芝蘭者必不喜茉莉玫瑰，以薰蕕之各異也。曲高者，和自寡耳。我人學佛，亦必從高處著眼，先入為主，取法乎上，方不易受惑。
橫出三界
修淨土者，有橫出直出之喻，如蟲在竹竿內求出。出者，透徹以見性也。橫出有直了之意，只此一關，穿透即是，故與禪宗同，以皆從八識修也，直證大圓鏡智。大圓鏡中，有何物乎，上上智，便可頓起直入，不歷階段，亦無漸次，故以為喻。淨土一心念佛，佛者，大圓鏡也，暫假有形，歸入無相，以一句彌陀，掃淨萬念，何等臍，何等簡捷精當，豈但橫出，並無有關，亦無出入，心不在內在外，亦不在中間，即此便是，所謂圓妙明心，本來如是，亦不立圓妙之量，不出自出矣。故念佛最後一句，便是念佛是誰，但不經數十年之昏天黑地念佛過來，卻不易得一旦開朗之喜。縱此生不得一點開朗，然而善根種矣，善緣結矣，人於品位中矣。惟習氣未動，往生者，尚須到彼再修，再見性，再除習氣，此所謂帶業往生者也。故彼之所謂橫出者，亦僅到西方緣熟，可以往生之時，與禪宗頓超見性，果地不同，而下手處禪宗全仗自力，比較困難，淨土仗有佛力，比較有方法為易。至於直出云者，層層有節，處處有關，是取以喻教下者，是言名相之學，究之無窮，理勝於事，遂遙遙無期云爾。年老人終不宜勸其入於名相也，非法有高下也，蓋一切法，皆不可得，皆是空相，故云是法平等，無有高下，又何爭乎？
住
石住礙路，水住成腐，氣住則滯，血住為毒，心有所住而成見，見住而為執，此立我之根，遂成百病，一切業，由此叢生。彼此相因，而人事顛倒無窮矣。故以無住為貴，天下無過不去之事，所過不去者，皆各住所住而不通耳。
逝
孔子觀水而歎，曰：逝者如斯乎！剎那間，皆去而不復返也。古人惜寸陰，惜其逝也。我人試觀時計，剎那不停留，共而不返，即我之壽命，時刻見短促而不覺也。病中讀《琵琶行》，至秋月春風等閑度，掩卷歎息，念我一逝六十八年矣。嗟乎，逝者如斯乎。
髮白非性白
西天第三祖商那和尊者，問其侍者優波毯多曰：汝年幾耶？答曰：十七。尊者曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮已白，為髮白耶。尊者曰：我但髮白，非心白耳。毯多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器。後三載，乃授法為第四祖。
煩惱是寶
人無煩惱，即不自知其為煩惱而求其脫離也，遂永處沉淪，不知所拔。如人因在地上跌倒，還因地而爬起，離了地而求起，終無辦法，解鈴還是繫鈴人，煩惱真是至寶。
(三) 雜談苦惱
苦惱二字當有別解，言苦從惱生，無惱即無苦，而惱自有心起，以未明心本來空，故認一切為實，有此即妄也，惑也，業苦隨之矣。
修道人最忌有爭，爭名爭利，生死之最堅固者也。高於我者，莫與爭名；下於我者，莫與爭利，等於我者，莫與爭能。爭則意氣生，是非起，世法尚不許，況出世法乎？
參須實參，悟須真悟，不可徒託空言，以敵不得生死。故所言實者須親見實相，真者須到真實不虛地。且事到其間自有個真實考驗處，否則成為未得，謂得之大妄，自欺之愚，亦已甚矣。
名心未死，莫為人師，如星火未熄，隨時可燃也。然而除法見為最難，維摩經法供養品有句云：不復起見是為最上法之供養。此世尊四十九年說無量法之總持也。
學到老
世界之大，宇宙之廣，我所見聞者，尚不及恆沙一粒，豈可自大？越老越感覺學問之不夠，力量之不足。今行年垂七十矣，雖有利眾之心願，苦無濟世之善法。年老精力就衰，不能起而行者，或可坐言筆錄，事不論巨細，苟有所得，即願公諸同好。茲將老來見聞，逐段記錄，亦不敢善小勿為之意也。
插瓶花一事可為細矣，但不久即謝。聞諸花匠云：花瓶內水只可寸許，切勿多放，花上勿著水，亦不可靠著他物，以免吸收水分，每兩日換一水。我試之極妙，經多日不萎。牡丹芍藥插瓶前持剪處於火上燒焦再入水則易開發。有云水中放炭一塊尤妙。
院內四周牆角，欲其經久不倒，須每年牆腳草清除一次，以除根為妙。植樹離牆宜遠宜深。
手足或被水火燙傷，急用鹼水化數之，水不可太多，立可止痛。
人身百病，內喘外癬為最難治。喘病尤苦，近得一方，用北瓜六斤去子，飴糖四斤，老薑半斤取汁，三藥同煮成膏，於立冬日起，每日服一湯匙，開水沖服，輕者一冬一料，重者三冬見效。
黑木耳功力較白木耳數倍，凡病後每日食二錢，要燉爛，服一斤得奇效。有鄭老居士服十多年，今八十六矣仍健在。但青年有滑精病者不可多吃。
凡惱怒不可制止時，急想自己腳心下，使火下降，即無中風之虞，以血不沖入腦也。
見性法
看一切物，是用眼，但何以眼不見眼。要見自己的眼，只有閉目沉思。而這個見是什麼？假名為想為思，此即是心。
但何以有心，心如影像。但又何以能鑒照呢？遣影像是所照得的果，因在何處呢？這能照的因，又是什麼呢？
能力是兩事，能是本能的體，力是所發的用，那影像是心力，那本能又是什麼呢？
外相固然可見，那心中的影像內相亦可以意見，獨有無影像的本能實相，不可以眼見，不可以耳聞。以心見亦且不似，但離了心又不得見，又要離了見，見才可以見，這是靈妙的見，然又本來如是，並不希奇。
老年人的衛生法
衛生和衛身，實是兩件事，可以對照比量，有天淵之別。衛身是講起居上的安適，衛生的是精神上的安慰。衛身的果是健康，但敵不住激刺而易致病褚生的果是心安，能克制一切的環境而能自在。衛身是靠外緣的保衛力，保衛有時而窮。衛生是靠自己的抵抗力，抵抗應付無盡。衛身依靠金錢和外力，衛生是專靠自小的內養。求長壽昔，單衛身而不衛生，終屬無用。若能衛生而加衛身，更多保障。凡人應付病魔，必得有雙副本錢，一是金錢，一是精力。衛身必具雙副本錢，衛生只具一副已足。衛事已足。衛身的人，常常恐佈病魔，衛生的人，每不知道病魔。青年人宜偏重衛身，中年人宜注意衛生，老年人宜二者並重。衛身只對自己，衛生不單是自己，兼以利及一切有生之類，能衛身者未必真衛生，能衛生者都是真衛身，衛身是利於一時，衛生是保於永久。
衛生的方法，少年人宜多勞動，勤而勿懶，戒絕惡友及淫書小說。中年人宜制止貪慾虛榮及飲酒，每日要有條理的工作及短時的休養。老年人宜淡於名利得失，要有定時的習定和五里路的步行。一、 少食。忌大腥油膩與生冷硬三物。食不宜急，食後自用雙手磨擦兩助及腹之兩旁，即肝胃二部，每次三百擦，由五十擦遞加至三百。再以雙拳用手背擦雙腰眼二百下，每日三次。此可以強筋骨，助消化，去肝火，清腸胃，固腰腎，通肺氣。此時專一於摩擦，心無二用，自然心歸本位，引火歸元，一小時即可強心臟。
二、 多走。緩步一刻鐘，如至半小時。風雨時，在室內步行或習太極拳以代之。
三、 時睡。凡老年人睡時不長，切勿轉側思慮，以勞其神。不能寐，即坐起看書寫字，待天明或午後再睡一時。而睡時男右側著席，左在上去左側著席，右在上，庶不壓住心臟。
四、 少慮。得失心淡，自然心血不耗。
五、 多樂。隨情通性，安命自然樂天。
六、 多坐。每日宜靜坐一小時，切不可守竅練氣，以防氣阻血滯，最好不出聲念佛或持咒，使心有所寄，必得其壽。
七、 忘老。切不可以老字時時在念。自己還當作中年人。凡心亂則氣弱，小氣弱即是衰老之本。
凡能明衛生者，必得長壽。此有五個階段：第一在胎教，居母腹時，母體強健，得天獨厚，勿受硬傷。生時不經難產，此是先天根本。第二乳哺時，飲食調勻，少有病苦。第三童年正發育時不犯手淫，勿交惡友，勿看邪書。營養富足，勤i富足，勤勞勿懶。第四壯年時，勿酒色、賭博，少貪虛榮，勿與人爭意氣短長，常研究哲理，此是後天的培植。至於老年，則可使一生經驗，參考現時環境，自定休養章程，非有定法。茲以鄙人所得之經驗，供諸大眾，咸得長壽。而各人地位不同，可以酌取，不必全與同調也。
