問：在團體中大家修六和敬，六和有事和、理和，這六和敬我們怎樣才能儘量做到？
答：這六和主要是出家人的事情，所謂和合眾，住在一個廟裏頭。所以破和合眾是五逆，五逆十惡。大家很好地在修行，你來挑撥離間，說這個不好，那個不好，某個法師在罵你。他生氣了……你以為我這兒隨便談談天。這個是無間地獄的業。
你破和合僧啊。大家在那兒好好的，團結得很好的，你在那兒挑撥是非，使得大家不客氣。有的時候犯這個戒，不小心，閒聊天的時候，尤其是談得高興的時候，忘乎所以，就出錯了。所以我們要增加他們的團結。
我們居士界，同樣也是應該大家原諒。我的老師，他給我們講，這個諒字很重要，我們不但要原諒旁人，也得原諒自己。這話很深刻。有的時候，真是會犯錯誤，犯了錯誤你也不一定要責怪，我這個人就不可救藥了，還是要原諒。
我舅父給我的老師說，我犯了錯誤，我摔跤了，我爬起來，我繼續還是為佛教做事。老師就問，會不會再摔？
不是說我不會，我是說我要爬起來。還會摔跤？還會！可是，我還爬起來。所以我們大家要求別人要寬，要求自己要嚴，對於自己不能放過，要嚴格要求；對於別人要多想到他的好處，少念叨他的壞處。
我念英文，有一篇外國的論文，它說，一個人都有兩個口袋，一個口袋是裝自己的優點的，一個口袋是裝別人的過失的。有的人呢，就把裝別人的過失的擱在前頭，裝自個兒的過失的放後頭，看別人都是別人的錯，自個兒的錯看不見；優點呢，自己的優點擱在前頭，別人優點擱在後頭，這樣一來的話，看見的都是別人的缺點和自己的優點，自己的缺點和別人的優點看不見。這個人就沒辦法。這是外國人答得很好。所以，我們許多同事之間，多原諒人。既然是個人，必定有過失。
還有一個話，我的體會，我的體會還是正確的：越是有善根的人，往往他特別還有他的一個缺點。這個更要原諒。因為他這麼有善根，他為什麼還沒有解脫呢？今天還在這個世界上，還表現這個不足之處，正因為他帶來了比別人更嚴重的缺點。他既然有超過別人的善根，今天還跟一般人一樣，就證明是那個缺點帶累了他，所以，我們用這個擱在這裏證明必然如此，就原諒了，就不要求他了。你看有人講經什麼很不錯，懂得很多東西，怎麼做起事來還有這麼多缺點。正因為這些問題，所以他只是這樣，不然他早往生了。
多原諒別人。現在我們看到這個情形說起來實在讓人可怕。只要他真是佛教徒，他是誠誠懇懇的，真心的話都就應該鼓勵，儘量地團結。對於僧人，儘量少傳，他不愛聽什麼，別人說你……儘量大家瞞著一點，大家和合團結。這是五逆中最輕的一樣。其他更重了，殺父殺母，不會做；殺阿羅漢也不會做，前四項一般大家不會做。偷寺廟裏的東西，可是我有一個親戚他就做過，他喜歡經典，他喜歡古典的。年輕輕他不知道，他偷回來。這就犯了大戒。再有就是跟出家人亂搞關係。這些是五逆，落無間地獄。
無間地獄的罪人，臨終十念還能往生，《觀經》講的，現在我的這些個例子，那天不是說了一些嘛：那個姓王的老中醫，他的弟弟地獄現前，念佛就往生了。所以，大恩大德不可思議。
我們要和和合合，大家要很好地促進團結，對於出家人，咱們在家人不利於團結的影響別人什麼的，儘量瞞著一點，大家都高高興興來修持。我們這個事情實際上是一個事情。臺灣去年有個人很有心，他到了很多地方，他到了……寺，回頭到了我這個地方，他向我提了一個問題：我們在臺灣的人以什麼最好的方式來幫助大陸的佛教徒？最好的方式，他問我最好的方式，我稍微安定了一下，因為要答復他，滿足他。最好的方式，我說你要問最好的，只有一樣，你回去之後，好好地用功。這是最好的。你什麼供養，和《金剛經》的意思還不同，這意思又深一點了。要使中國佛教好，你自個兒用功，就解決這個問題。這就跟夏老師的「根身器界潛轉換」一樣，都變了。你用功，大陸的和尚就變了，這是最根本的辦法。所以我說，我們皈依之後，就沒有好多事情，什麼事情一個問題都解決了，你念經也一樣，我們念佛習慣稱名，你念咒也可以，你念經也可以，你老老實實去修，回去之後就老老實實去修持。你修持之後，世界，自己的根身，身體，心，世界、大地、山河，一切一切，所有的人，都在轉變了。
有的人說，把功德回向，把我的修持功德布施給一切人，我都做得到，就是有兩個人，這兩個人要叫我把我功德回向給他，我無論如何也說不下去！
我們都要平等，只要是佛教徒，他那修持解決的也不就是要消除眾生的共業嗎。每個人要消除眾生的共業。所以眾生的共業他消除的目的不就是每個人都要消除的嘛。因為你做了就替我做了，我做了也就替你做了，一件事情嘛，都在這兒。
這業力是加在每個人的身上的，有人用功消除一些業力，只有歡喜。所以不管他是哪一宗哪一派，用什麼方法修持，只要他真的在修持，真的在發願，我們都讚歎。真實要解決佛教的好，靠誰？就靠我們自己每個人，靠我們自己，靠別人都靠不上。就靠你自己，你自己行了，你所看的人，你所說的話，你所發現的人才，你所培養的，一切一切，都是，而且共業就在消，這個事情就要靠自己。
問：有很多新皈依的弟子，認為應該到處去供養。如果你不去供養，那些法師大德就沒有供養了。他們認為這樣比較對，你們躲在家裏，關起來好好念佛念經，他說你們不對？
答：這事難免。這樣，大家經濟力量夠，隨緣做一些供養。不是說不許做供養，隨緣做一點。一貫都在做，那麼能夠繼續，還是可以的。不過就是說，並不是說這件事做了，我們的整個的功德就已經夠了。要不做嘛，要引起他煩惱。不過就是說，你說的那個話，他說不對，那是現在的和尚；我說的那個話，是法藏比丘，是阿彌陀佛的前生。阿彌陀佛不是成佛了嘛，這位法師哪年成佛還不知道。所以我們依靠成就的人的話。四依啊，依了義不依不了義，但是我們還是要照顧，也不要使得他……我們本身有這個經濟力量，我們做了以後，還是照常可以做，照做，不是我們可以做而不做。不過，我們更重要的不是給廟裏拿錢，有的人認為
我交了錢了什麼都解決了，這個很不夠。布施也不止是錢哪，頭目腦髓……
你供養他就無所謂了嘛。反正他是要飯的。現在大家自己開飯了。現在他們泰國的和尚還不是要飯，斯里蘭卡，那是佛制。
《金剛經》上，到了時候，佛進城要飯，要飯了回來吃飯，吃完了洗缽盂，洗完缽盂，因為從山上走進城，腳上走髒了就洗腳，洗完腳把座位鋪好就講經了。要飯吃，不自個兒弄飯吃，避免這個問題。他現在要坐著吃飯，所以一系列問題都來了。
我們每個人都應該以求覺悟修戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六件事情，六件事情抽出三樣來，持戒、禪定、般若是智慧。布施、精進、忍辱就附攝在裏頭了，重要性就沒有這三個厲害了。我們自修當然是在戒定慧裏頭，要和布施比，重要性就已經替我們挑出來了。以戒定慧消滅貪嗔癡，三毒就是貪嗔癡加上我慢，這就是整個的過程。貪嗔癡是三毒，戒定慧是三無漏學，是無漏之學，重要的已經替我們挑了，六度裏面挑出三個來。持戒、禪定、般若是智慧，佛再說，說兩樣了，「如來定慧究暢無極」，如來的定和慧，這三個又精煉了，定、慧兩個不能再少了。定慧像個燈籠，定是燈罩，燈籠放光，有光沒有罩，風一吹，這油燈就滅了；有罩沒有燈，沒有亮，沒用。必須兩個都有，所以如來的定慧徹底通暢到了無限大了。所以我們要知道，無差別之中還有差別，有差別之中還是沒差別，都是圓融。
問：譬如說念佛，今天一天早晚課做完了，我們就念佛也不念經，就這麼一直念，應該是可以的？（答：可以的。）那是否連早晚課也可以不要做？
答：最典型的，過去一般淨土宗實行的，是一卷《阿彌陀經》，三千佛號。這是行之大家都很習慣的。這一堂功課，念一卷《阿彌陀經》，經念完後就三千佛號，不是念得很快。當然這可以靈活了，你可以念《無量壽經》，可以多一點少一點，這都很靈活。但是你特殊的發了願，都可以改變的。總之念經念佛都是殊勝功德。蕅益大師閉關閉的是往生咒，所以有的時候我們不能太機械了，這有相當的靈活性。主要是你的發心，你的動機、你的智慧，圓融這些個，隨便一件事情都是無量功德。沒有一個死規矩。舉個例子，過去念《無量壽經》的很少，因為沒有善本。中國到現在這麼多年，《阿彌陀經》的注解有多少？古人也在作，現在還在作。《無量壽經》（的注解）只有兩本，一個隋朝的慧遠，一個唐朝的三論宗的祖師湛江大師，現在有人印了，這很好。以前沒有單行本，大藏經裏頭有，我從大藏裏頭抄出來的。現在不用抄，有了。經典是比以前強，所以這是一些瑞象，唐朝，古時候有的，咱們中國沒有了，從外國弄回來的，一系列經典，像這個《安樂集》，曇鸞大師的論著，蓮池、蕅益他們都沒有看見過。中國沒有了，現在我們都有了。《無量壽經》一直沒有善本，現在也有了。這個時候，很可能有一個很殊勝的因緣──密宗是這麼說──佛法將有一個中興。
再說一件事，這是密法裏有的，記起來就說，一會兒就忘了。臘八到了，密宗的說法，釋迦牟尼佛的願力。臘八是臘月初八。從初一到十五，這十五天，任何做一件事的功德，增加十萬倍，你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢，念一句佛號等於念十萬句，四月初一到四月十五，也是如此。這個很妙的。因為眾生你要叫他全年的時間都要非常用功，做很多的功課，很困難，有很多事情要料理，尤其將來，人會更忙，人所要的知識會更多，科學進步了，什麼都電氣化，什麼都非常複雜，那個簡單的生活不可能了，都在鬥，都在拼命，忙得要命，所以說用這種方便。
所以就是說這個十五天哪，兩個十五天哪，平常都很忙，就在這兩個半個月裏頭，有可能我集中一下，把一切事情能夠事前做的，先做掉；有的能後面推的，就推一推，因此呢，在這十五天裏頭，家裏也都安排好，多照顧照顧，或者這個十五天，先生多用功，下次到了四月，夫人多用功，有一個突出的跟平常不一樣的修持。
我們大陸常常說，以點帶面，突出一個點來帶動全面。這也是這樣，因為這個佛的生日本來就殊勝，因為這樣一個利益，佛就發了這麼一個願，你只要肯這麼做，佛加持你得十萬倍功德。所以在這個時候，大家經常地——我在這十五天裏頭，我連稿子也不寫了，大家都可以。這是密宗的說法，這很有道理。我們確實可以這樣，平常很忙，事情很多，這十五天我們儘量想想辦法。
還有一個，廢時利用。公務人員很忙，有很多是廢時，出差旅途，有的時候買東西要排隊，開會，無謂的發言，等等等等，有些工作顯得很苦惱，廢的時間，在車上在什麼，廢的時間把它利用起來，你天地很寬哪。
在開車的時候，他們就聽錄音帶——在美國的，這個時候不妨礙，因為都是一個方向，沒有對面的車，稍微分一點心就行了。這時候聽講，聽念佛號。我們自己念也行，是吧！騎自行車的人，有的一蹬，念一句「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」——廢時利用，你的生命就等於延長了。本來是報廢的，你利用起來了，不等於壽命延長了嗎？
好。再有什麼問題大家再問。
將來這個《心聲錄》大家很合適，因為它有不同的內容，有般若，有淨土，有論文的形式，有講演的形式。短的就一萬字，長的兩萬多字，隨便喜歡哪一篇就看哪一篇。我們看一本書不是平均使用力量，一開始我就找，找著了就在書上畫，你懂的打圈，不懂的打問號。這就好，懂得的如果時間來不及，就翻新的看，還有不懂的打上記號，下次一看，我懂了，那你就提高了，就是會提高的。所以不怕把書弄髒，有人說書要保護得很乾淨，是很好，但是，我們這個對我們的心有好處。
那麼底下就談這個書了。現在我正寫著呢，剛寫到第十一品，今年年底還要趕一趕。還有十五天還要閉關，這時間是夠緊，我這後頭就像有十萬追兵跟著一樣。
