2016年2月7日 星期日

黃念祖老居士答問(二) 黃念祖老居士主講



問:有人腳踏兩隻船,就是兼修。

答:兼修是不好,但是你要融合起來。兼修一般指禪淨兼修,禪淨兼修,還有一句話比這句話更嚴格的,就是不贊成的──二門俱破。你對於禪也信不及,對於淨土也信不及,為什麼你要兼修啊?就是覺得必須兩個擱在一起我才保險嘛。那麼這樣一來,對於禪你也信不及,對於淨你也信不及,兩個門都叫你破了,你不是兼修兩個門,你是破了兩個門。因此印光法師竭力提倡,就是修淨土,不管禪。這個對於初機是完全正確的,你搞得個兩門俱破,什麼都不是,這還不如無禪有淨土,萬修萬人去。

可是這個就不能絕對化。太過了,過猶不及。太過了,跟那個達不到──達不到那個水平當然不好了──太過了,你跟那個達不到是一樣的。過猶不及,不及是達不到。都是不要過分。太過就完全不許了,那就沒有祖師了,沒有帶角虎了,有禪有淨土,才有帶角虎。所以這要從根器看問題,不是兼修。你說我是兼修不是兼修呢?我說我說不出來。你說我修什麼都可以,你說我修禪也可以;你說我修禪還剛剛在參話頭也可以;你說我已經開悟也可以;你說我修密也可以;你說我修密剛剛念咒也可以;你說我在修大圓滿也可以,你說我是淨土宗在念佛,可以,說什麼都可以,沒有分別。沒有分別就無所謂兼了嘛。

還有一個傳說,傳說得不太對。說我現在是把密宗都放棄了,專修淨土。實際不是這樣,一個過程是如此:在抗戰回來的時候,日本投降了,我來接收。我在接收時我沒有五子登科,五子登科嘛恐怕早已槍斃了。那個時候主要弘揚的修持的是密宗。解放以後,經過組織分配,到了山西大學──我以前不是教育界,解放以後才做,我不做事情──我就到教育界了,山西大學到北洋大學到天津大學到北京郵電學院,從外頭轉一圈回來,到北京郵電學院又回北京了,這次從天津回來,以禪為主,大談禪,與同修啊什麼,以禪為主……但都是為主,不是別的不要了……那麼經過文化大革命,啊呀我就說,我所遭受的分給幾個人,恐怕幾個人都要沒有了,都要翹辮子了,這都是自個兒的罪業,但我卻是很得法益,反而比那個平平安安的時候進了一大步。這個回來之後,淨土了。就是真正感覺,認識了很多問題,只有這個最應機。所以在弘揚方面,主要弘揚的是淨土。

談這個過程,過去說……我現在為什麼要更正?因為這要變成我妄語了。現在對於密排斥,其實不能排斥,淨土宗就是密教顯說。

但是國外有我的師兄,他有許多弟子,他死了,他的法大家只學了一半。在這個情況下……很發心的一些人,不能……我來圓滿這些事情。所以這些事情也還是做,但是在國外,國內我保密。你們也不知道我密宗怎麼樣,今天我來了你們才知道,不來你們也不知道。現在還在保密。所以不能說……完全就跟事實不合了,所以我們就要如實。

所以說到這個兼哪,就是說你把它融進來了。夏老師就是攝禪歸淨,攝密歸淨。把禪的所有的好處攝在這裏,歸到淨土。密宗,我理解很多,這兒有很多很多好處,也歸到淨土,這就很好很好。但是這個呢,夏老師才合適,一般人不見得。所以還是告訴你專門依止淨土,你都有了!「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪」,你還找什麼禪哪?!就念阿彌陀佛就是最深的禪,真實如此。

不是非得參禪才是禪哪,參禪已經苦啦,那是到了沒辦法的辦法。宋朝以後就參個話,父母未生我之前我是什麼面目啊,萬法歸一,都歸一了不是很好嘛,一歸到哪兒去?一歸何處?所以現在參禪不容易得結果,問題就在這裏,你萬法還沒歸一呢,一歸何處你問不到,歸一之後你再說。一切法都成了一法啦,到了這個境界一到哪兒去?

所以現在水平不夠了。密宗也是,極傷心的事,我也不忍說了,不忍說了,太可憐了──著名的城市,著名的道場,搞得這個半夜三更讓警察來把大家趕走──不忍說了,就說到這兒為止了。新近的事情。所以密宗,他叫我學(傳)密,我一句話就回答他了:《谷響集》裏不是說了嗎?師傅要看徒弟三年,徒弟要看師傅三年,才能我說我自個兒說的話,當然我自個兒得遵守。這來一紙介紹信我就……所以說話不是說給別人聽的,首先是說給自己聽的,我就首先得服從,我自個兒不服從,那別人就可以都……

所以兼,還是勸大家……。但是可以看看禪宗的書。不是要去參話頭,你對於禪宗的事情瞭解一些,大可以使你的思想活潑一些,不然太死了,思想可以活潑一些。

大家知道,禪宗第一件公案是梵天的天王供養佛天花,然後把自個兒的身體布施供養做成佛的座位,這是恭敬嘛。梵天的天王,他趴在地上當座位,請佛坐在他身上說法。佛就拿了一支花,給大家看。佛拈了幾枝花,沒說話,人天大眾,人界天界很多人,請大家看。大家莫名其妙,拿花給我們看,什麼意思?正納悶的時候,迦葉,老的那個──兩個侍者,年輕的是阿難,老的是迦葉──迦葉破顏一笑,這就是第一件公案。

所以佛教裏頭,「講誦之徒」是一句貶義詞,是批評的話,是罵人的話。「你啊,你就會講講經,念念經。」講誦之徒,講是講經,誦是誦經,是罵人的話。現在以這個講啊,覺得不得了了。

遠遠超過講的。一直沒講,這個關鍵大了。佛就說,「我有正法眼藏,」正法眼的藏,法眼而且是正法眼,「涅槃妙心,囑咐摩訶迦葉。」傳給摩訶迦葉。這就是禪第一件公案。迦葉就成為第一代祖師,阿難後頭是跟迦葉開悟的──第二代。

這些公案,在明朝的時候知識份子沒有一個對於禪是陌生的,都知道好多事情。即便是看現代的郭沫若,郭沫若的詩裏有一句是「泥牛入海莫消息」泥巴的牛進到海裏頭去了,莫是沒有,沒有消息了。這是哪來這麼的詩啊?李白杜甫誰也沒有這個詩,四書五經也沒有。不是咱們這個學問裏頭的話。泥巴的牛跑到海裏去了,到現在沒有消息,這是禪宗祖師的話,所以他們都讀書很多,而且他記住了,入了他詩裏去了,這是黃龍禪師的話,「我見兩個泥牛鬥入海」看見兩個泥巴的牛在鬥,鬥鬥鬥鬥到海裏頭去了,「直至如今沒消息」,一直到現在都沒有消息,不知哪兒去了。聽話的就禮拜就磕頭。這是大德。

所以禪宗就是這樣,沒有那些跟你講這講那,講道理,不許看經!所以你要知道各種法門很多都是為了弟子權說,護持你,所以是擁護法門的話,就是叫你老老實實地學,就是為了這個,不是絕對的,所以你要把它看成絕對的,那師傅都冤枉了。

不許看經?那藥山──也是一位禪宗祖師,一天他在看經,弟子就問他:「師傅啊,您不讓我們看經,您為什麼自己看哪?」

藥山說:「我啊,遮一遮眼。」擋一擋眼睛,經書一擋就看不見你們了。

弟子也有意思──他接著問:「能讓弟子也拿一兩本遮遮眼,行嗎?」

所以,它這個就很活潑,很有趣味啊。

「你啊,牛皮也得穿!」你遮不住眼。

所以「講誦之徒」是罵人的。

一個人在行堂的時候,打赤膊。方丈就說了,你啊,修許多癡福,你為大家這麼辛苦,熱天背著飯鍋,繞著廚房跑來跑去。發了這個心,做了許多癡福,愚癡的福,你將來「座下千僧」,你座下有一千個和尚,「無一衲子」,衲子也是和尚,沒有一個衲子就是沒有一個真和尚。和尚兩字的定義很深,識心達本名為沙門哪。要達自本心,達了自己的本體才叫和尚。你一千個和尚可是就是沒有一個名副其實的和尚。

果然,他後來廟裏有一千人,都是講誦之徒。你看「講誦之徒「就是說明這個的,就是他師父所說的,你都是修的癡福,你將來得的就是有一千個人,但就這水平。文字都是太重覆了,不多說了。果然都是講誦之徒。

所以我現在說老實話,我也就是不甘心當個講誦之徒。

所以這個專。我現在這麼主張,我們誰都這樣。應該廣學,即《淨修捷要》中「廣學就為深入」嘛。「為學要如金字塔,要能廣大要能高。「挖一個洞裝電線杆,電線杆這麼粗,洞就挖這麼大,怎麼放得進?你總要大一點才能挖下去啊。你不大一點,不能深哪。所以「廣學原為深入,專修即是總持」,你專修一門即是總持一切法,所以念一句佛號,什麼禪定,什麼公案,什麼教典,什麼密法……一切一切,都在裏頭。

一就是多,只要你信得及,不需要什麼都來一點,什麼都懂。你看那個中國的小說,關公就是刀,張飛就是丈八長矛,趙雲就是一杆槍;還有,你把他那個武器給偷走了,他就很困難──所以先派人把典維的雙戈拿走了,他用慣的武器,你拿跑了,他就發揮不出來了,就連打網球的拍子你給他換一把都困難哪,那個乒乓球拍子他就是那個武器啊。

專!所以就是這樣,什麼都可以。你說到底是,關公是因為刀所以才稱關公,那張飛怎麼就因為槍所以稱張飛呢?趙雲比他們都強,他又是槍,也不是丈八蛇矛,所以他他就因為習慣了。講到他最開始,他就應該有武器,他已達到了後頭這個水平,但他這個已經熟了。這個我們就明白了,所以這不是換來換去,也不要什麼都學,但你在瞭解這些方面,不妨多一點,不要太瘦了。除了這個法門之外,別的我都不知道,那這個法門你也很難理解得很深入。很多地方大家要用禪宗的公案來理解,對禪宗一點都不知道,這些地方就不容易深入。這也是辯證的。

腳踏兩條船,不好,就二門俱破。踩兩條船,這船往這邊開,這船往那邊開,你不就掉水裏去了。就這意思,一條船才平安。兩條船看著很好,兩條都保護你,一個往東一個往西你馬上掉水裏頭,所以腳踏兩條船不好,腳踏兩條船就是二門俱破,你哪條船也沒有可靠,都不可靠,都很危險。不要說一個往東一個往西了,差個四十五度就不得了,怎麼辦?哈哈……

問:廣結善緣的含義?

答:我回答他兩句《無量壽經》。你這個廣結善緣,究竟是集中一處?還是集中若干處?還是廣結?這個問題不作回答了。我用《無量壽經》的兩句回答他:「假令供養恒沙聖,不如堅勇求正覺。」

所以現在出家人的毛病——我說老實話——即是居士的毛病,就是到處修供養。到處修供養,本來是很難得,善財難捨嘛,你肯把錢拿出來供養,功德很大,在這上頭很難得了,是個善人哪,但是這一種福都是人天福報。所以法藏比丘他就是這麼說,你供養恒沙的聖,(現在也沒有這麼多聖),供養的功德也不是很大。就是供養了恒河沙那麼多聖,……這是根本,希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句,不是到處去供養,今天朝山拜廟,廣跟人家結緣。我是希望跟我結緣的人你最好不要來。不要用這個方式來結緣,你看我的書嘛。你真正是為了解決你的正覺問題,覺悟的問題,這樣才有意義,我們才能深入,這個時間才值得花。大家辛辛苦苦來,來就結個緣。哪年哪劫才開花結果?我們這個時間這麼用,太可惜了。我們還可以做別的事情,不是沒事幹。所以這個結緣之風很盛,是好事,但是有比它更好的事——堅勇求正覺。就說這個話,一切問題,關鍵在提高自個兒的覺悟,你自個兒覺悟不高,什麼事情也辦不成。哪個人是善知識,哪個人是惡知識?哪一句話說的是錯的,哪一句話說的是對的。哪幾句說的都是對的?但是水平不一樣?既然都是對的怎麼水平不一樣呢?佛教叫親疏的不同。都是皇帝的親戚,可是有親有疏啊。皇帝的兄弟封王,皇帝的侄子就不能封王了,清朝叫貝子,再下一層叫貝勒。譬如李鴻章,賞個黃馬褂,後來剝掉他的黃馬褂。皇帝的兒子稱皇太子。都是皇帝的親戚,為什麼有分別?親跟疏不一樣,親的程度不一樣。雖然都是正確的話,親疏可以不同。所以這些東西那要都能理解清楚,必須自個兒要提高嘛。賣瓜的誰都是說自己的瓜是甜,不說瓜苦,尤其是那些個越是不成才的,越就喜歡吹。甚至於說妄語,種種的,所以必須要很好的辨別。

供養是好的,你是遍供,還是應當收斂一點,我就提供一點,你最好是求正覺。把這個時間拿來真實地用功,真實地看經、學習,學習法藏比丘——我們的導師。