授法說法應細察言行
為人授法灌頂與為人說法不同，故當細察，如醫家之先識症也。
一、 察其人之品德。性厚者為上，視其家庭是否孝友，待人是否寬厚，
自奉是否儉約，有否驕矜之氣，出言有否條理，氣魄要雄渾，任事要有膽量。
二、 察其生活。是否不太苦，亦不富有，中產者易於入道。
二、 察其生活。是否不太苦，亦不富有，中產者易於入道。
三、 察其情性。爽直者為上；放蕩不羈者，易入道。多疑而欲望者、細密深思者、自奉厚而好修飾者、有潔癖者、膽小怕事者、不熱心者，難入道。昏庸者、懶惰者、量極小者、好揚人短者、習性鄙陋者、佞而驕者，慎勿輕授。
四、 察其相。昂然闊大者、目光無芒者、氣和順不粗浮者、五官大小相稱者、肢體勿萎削者、手指細軟而長者、能耐坐勿浮躁者、耳大者、耳後骨巨大者、髮際高者、眉不低者、齒不太露者、身肥而頸不短者、舉趾不高者、出聲清亮而底音厚者、鼻準直者、清氣含於皮內者、目無紅筋者、腰背厚者，皆可入厚者，皆可入道。
五、 察其所好。如遊戲習尚能不深染者、性疏蕩而不拘小節者，必可入道。又平日所交之人如何。
六、 察其身體。是否多病，有何暗疾或殘廢。
七、 察其是否有閑功夫。
授法
授法於人必先察其人是否誠意懇切，與我是否有信緣，切勿人情用事，亦勿輕於早授。
一、 問昔日所修何法，有否心得，因何而入佛。
二、 問其來意目的何在，是否因好奇而來求，或因人介紹，非出本懷，或來問法而非求法，尚在猶豫時，切勿輕授。
三、 凡多求法，多拜師者，往往信心不堅，必前法久修而無所得，惶惶無所著者，當為開釋其疑而接引之。
四、 正其因，定其旨，平其氣，清其目，先斬其見，次破其疑，勿以神奇眩其耳目，授法以當其為第一，不可死執一法。
五、 授法不可急，務先開通明白。說義不可太高，要切實，忌太揚名相。要先授一部分，看其肯修不肯修，再授第二步，徐徐引入。切不可求速，更不可輕許。
六、 不可強制，亦不可遷就，來者不拒，往者莫追，有時未至者，急則反遠矣。
七、 肯上路者，促之勿過急，察之宜勤，不可怕煩，不可強其所難。
八、 婦女有老小姐或孀居或尼僧，慎勿輕授其法，以瞋怨心未除，難受大法，恐修不得法而成病。
九、 舞女或戲劇家或犯法囚徒，其中有好根器者，不可輕忽歧視。
十、 非其機者，莫與辯論，免其謗法。
