六字大明咒修法
我們人的一生中，常有病苦纏身，或有憂鬱愁悶，難以自拔自慰，有人甚至會出現各種恐怖、錯亂，這全是由於心不安寧的原因，只要心安寧，心定就能生慧，慧開之後，再來察視世上一切成敗、利鈍、是非、得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻，若能進一步作空觀，則一切惱怒不生，前因後果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也會自然緩解以致痊愈。以上關鍵全在一個「心」字，本法即是一個修心的方法，是觀世音大士救苦救難的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用於社會，有益於人類，對於學佛者，可以通佛法、明心性，了脫未來生死輪回，種無量福田，可以幫助人滿足往生西方極樂世界的心願。
此法已傳無數人，今特再明白開示，以利有志之士，使未發心者，得以發心，已發心者，得以精進，已精進者，得以修證；至於有病之人，仗觀音大慈大悲之力，可以勿藥而癒，其病已深邃壽緣有限者，亦可早種福田，使其離惡道之苦，或可挽回萬一；對於一些鬼迷邪祟等夙業者亦可以因此解除；還有一些因為修持靜坐不得法而病者（如念佛傷氣、外道死坐、木定「腹脹」、癲迷等），唯有此法可治。
總之，人生百年彈指而過，及早覺悟回頭，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不獨自利兼可度他。
(一) 咒印功德
咒文：唵(ong) 嘛 (ma) 呢(ni) 叭 (bei) 彌 (mei) 吽 (hong) 。
此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各種成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心見性)
此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表像為四臂觀音，有無量化身，化身，如綠度母、白傘蓋、準提母、不空羈索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘莊嚴寶王經》，專明此咒功德。
此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為「嗡馬呢叭美吽」；蒙古讀為「嗡嗎呢唄特麥吽」，諾那大師又於「吽」下加一個「舍」字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎大師正音為「嗡嗎尼唄美吽」，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華印，此印即名請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定癒病，尤非手印不可。
六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪迴言之，「唵」表天道，「嘛」 表阿修羅道，「呢」表人道，「叭」表畜生道，「彌」表鬼道，「吽」表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪迴，出三界，證聖果。以四聖表法，即：「唵」字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，「嘛」字入十住位，由此增進，「呢」字入十行位，再進，「叭」字入十回向位，「彌」字入十地位，「吽」字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。
(二) 修法儀規
先要請師灌頂傳法後才可以修。得法後先將咒念熟，然後上座修持。
上座前：(1) 淨手，(2) 設備一切，(3) 禮佛，不必焚香，尤忌好香多煙，坐在床上修為宜，如出門或不便，即行心拜點心香也可。
上座有八忌： (1) 忌風處坐，(2) 忌飽後坐，飯後一個半小時為宜，(3) 忌下座即解大小便，必須過十分鐘後才可以解，(4) 忌貪坐，一時高興多坐，以後易退轉，以每天一座，最多二座，每座一至二小時為宜，(5) 忌大聲持誦，免傷氣，要金剛持（唇動無聲，無聲，自己聽見），(6) 忌身體多動，必致腰疼，伸腰要慢，身體不必過於正直，(7) 忌求見光見佛，(8) 忌有幻象時執取生疑，如聞妙香妙音，生歡喜心等皆可致病。
此法有手印直證無相門，以心靈為主，不必觀光觀字，與藏密修法不同。
修法三要：
一要在上座時手印不能散開，此是身密，以此戒殺、盜、淫身三惡業；
二要口持咒勿停，不可說話，為口密，以此戒口四惡業；
三要心空如佛，自己即是四臂觀音，觀一切眾生如醉、病之佛，一醒即癒，同體不二，此是意密，以此戒貪瞋痴的意三惡業。
此法中戒定慧三法具足，使三業清淨。
修此法，於平時用功最為切要，時時注意：
〔一〕 不許犯殺、盜、淫妄諸罪業，改除習氣，否則縱學法也無益。
〔二〕 不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施。
〔三〕 不許輕慢他法及未修之人，應當平等慈視，不可求神通及名聞利養。
〔四〕 常念孝敬觀世音菩薩及歷代傳法大師的慈悲，並尊重自己的佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，此便是最大供養。
〔五〕 當盡孝悌忠義諸人倫道德，圓滿世法，克盡人事，方可成佛。
〔六〕 修法者應供四臂觀音像一尊，若無有觀音，其他妙相也可以，如實無力，不供也可，因為有眾生處即有佛。
〔七〕 修時手印要用黃布或其他淨布蓋上，勿與未修人、兒童結印嬉戲，念咒以音準為要。
修時雜念紛起，可能會覺得比平時還多些，此是好的，是進步的表現，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，一心顧到咒，自然會心思安謐而心定。不可硬求無念，尤其是初學時，無念便是壓迫，久之如同木石，也是一病。應當有念，只是不著不緣，如暢通大道，一切車馬行人不是不來往，不是不見不聞，而是不留不住，這才叫作無念。
(三) 本法去病種種
此法本不為治病開設，但心定則氣和血旺，百病自可消解。此六字，「唵」 字去除一切病，「嘛」字除熱病，「呢」除氣病，「叭」除痰病，「彌」除寒病，「吽」除膽病，從這個角度講，病者修此也相宜，凡失眠、高血壓、腦病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及婦科等諸症都有較顯著效果，宜注意以下各方面：
〔一〕 不問何病，總以保養心臟為主，其法可分開源節流二種，不動肝火，安心寧神，氣和血旺，是謂開源，思慮少，惱怒不生，則氣血不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽，每日修此法，必可息心平氣增長血球，但在坐時如身體感覺不適或老病復發，這是在拔除夙病伏根，這與發病不同。時間稍長自然會癒。切勿生疑而中止，應當發大願，念曰：「我修此法為解一切夙業，舊病雖來我生歡喜，從此拔根，願天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸病苦。」每日上座前發此大願，切勿忘記。此法以一百天為期，必得奇效，修滿千日，必證得三昧定。
〔二〕 上座後要忘記自己是病人，不要想著自己的患病處，否則會氣血凝聚，病難除去。
〔三〕 下座後以少氣惱為主，忌食蔥蒜，忌聞好香，因為此物易於動肝；魚、肉也宜少食，此物易於動欲，心多思欲與法不相應；平時遇事以忍為貴，想到皆為自己夙業冤報，應當承受，通過修法予以解除，逢凶化吉。
〔四〕 修此法不必擇時擇地擇向，只要一心恭敬即可。婦女可日日修，不要間斷。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可復原，並且無中風怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩薩加持之恩，血氣自然易於打通。
如法修滿一百日後，如家中有病人，可結即念咒一百零八遍或千遍，加入淨開水中使病人服下，皆能見效，若病人能自念予以配合，效果更好。
