2018年6月25日 星期一

印光大師文鈔續編卷上-5 印光大師著



復周孟由問心經色不異空四句書(民國二十六年)
此大士以己所照見五蘊皆空之相示人也。色.為五蘊之首.故先詳言之。言色不異空者.以色雖有形相可見.乃是幻妄之相。以深般若智照之.當體了不可得.有如虛空。不但色當體了不可得.而空亦了不可得.故又云空不異色。此恐人認世間空為色空之相.謂空亦無有實際可得.亦如色之了不可得。良以空亦是世間法.雖無形相.而其空洞虛豁.猶有空相。五蘊中.色蘊之空.不是虛空之空.故隨即日室不異色。乃是圓離空相之空.故日室不異色。謂此空之空.亦如色之了不可得.不可認為室洞虛豁之空。又恐不了.又日色即是空.空即是色。謂色即是空之不可得.空即是色之不可得。此之色空.是寂照雙彰雙泯.色空雙即雙離之色空也。若見及此.自可親證真如佛性。色蘊既如是.受、想、行、識、之四蘊.可以例知.故不再說.只云亦復如是。五蘊既如是.一切法亦然。故又日此五蘊皆空之相.為一切諸法之空相.不生不滅.不垢不淨.不增不減.當體如是.不必約凡聖生佛配說。以本無有生.何由有滅.及與垢、淨、增、減、乎哉。是故諸法空相之中.無色、受、想、行、識、之五蘊.無眼、耳、鼻、舌、身、意、之六根.無色、聲、香、味、觸、法、之六塵.無眼界.(眼下略去識字。)乃至無意識界之六識.是無六凡界法。無無明.乃至無老死.是無十二因緣流轉門.亦無無明盡.乃至亦無老死盡.是無十二因緣還滅門.是無緣覺界法。無苦、集、滅、道、是無聲聞界法。無智.智為六度末後之一度.是無菩薩界法。亦無得.得即菩提、涅槃、是無佛界法。有將色不異空之空.作真空實相解者。粗看頗似順.詳審似未圓。何以故.既無五蘊、六入、十二處、十八界、之世間六凡界法。又無四諦、十二因緣、智、得、出世間之四聖界法。一切凡聖諸法皆空.何得不空世間之空乎。由其凡情聖見均無.故能圓滿菩提.歸無所得。由其無所得故.故能心無罣礙、恐怖、遠離顛倒夢想.究竟涅槃也。此法.乃三世諸佛究竟成佛之法.以諸法空相中.無此凡聖生佛等法.故能從凡至聖.修因證果.圓證此法。譬如作屋.為取其空.方能住人。若其不空.人何能住。由空而方可真修實證。若其不空.則無此作用矣。以深般若智中.不見此種情見之相為無.切不可誤會以不修為無。若以不修為無.則破壞諸佛正法.必定永墮阿鼻地獄.宜詳審思之。光之此說.容有不合前人處.其大旨不至大悖佛經。亦可作見峰見嶺.見仁見智之一種所見耳。