悟顯法師開示
談玄說妙
我們講經都是講大乘佛法，很少談到權乘以及人天乘。難免有些人會認為這講經，是不是在談玄說妙﹖實際上釋迦牟尼佛說法四十九年，都是在談玄說妙。
為什麼你會覺得，大乘佛法高不可攀？只有一個原因，可以肯定你的世間心太重，你的業障深重，所以告訴你「諸法皆空、諸法如幻」，你想像不到。沒錯，正是講你想像不到的，這不可以「有心」來測度。凡夫都是用愛欲心，所以只要講些世間十善業、一些孝道方面的，大家就覺得很熟，因為是你的愛欲所可以攀緣得到的，你的好惡心、愛憎心都算是愛欲，所以你會覺得很熟悉。如果只有講十善，這個不是佛法，因為外道也會講五戒十善。
佛法的精髓在於心性，釋迦牟尼佛也都是以大乘佛法接引眾生。《法華經》講：「若我遇眾生。盡教以佛道。」但是「無智者錯亂。迷惑不受教。」這句話是說，佛遇到眾生，目的是要讓他學習大乘佛法，雖然有講過一些二乘、講一些人天，但目的是要讓眾生學大乘。
但是「無智者」─就是指一些沒有智慧、業障深重的眾生。他卻認為學小乘、學人天就是佛法的全部了，就像無知的小孩，把落葉當成黃金一樣。飄落下來的葉子是黃色的，無知者卻把它當成黃金來看待，把它當作是至寶。所以才會只要人家講經、有談說心性的，乃至講到大乘初入門、講空義的，他就覺得這是在談玄說妙，實際上，這種看法完全是站在個人的愛欲心上來看佛法，這樣學佛很難成就。因為達摩大師講：「造善造惡。俱是輪迴。」你造善業，輪迴三善道；造惡業，輪迴三惡道，都是輪迴。那這輪迴要怎麼出離呢？必須要明心見性才能出離。
沒有見性，你的煩惱習氣沒有辦法除斷，你出離不了。尤其是在末法的眾生，業障特別重，所以釋迦牟尼佛大開方便之門，跟你講西方淨土，讓你能夠帶業往生。雖然是帶業往生，並不代表你對心性可以完全不用了解。甚至你把大乘實相當作是談玄說妙，把這種錯誤的看法，存在你學佛的知見當中，其實在你的意業上，就已經默默地在毀謗佛法。
依《無量壽經》來看，毀謗正法者，是不能往生西方淨土的。如果你不相信佛的智慧，經云：「不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。」你的心懷疑大乘佛法，於大乘的智慧，疑惑不信，只信人天的善福，那即使你生到西方極樂世界，也很可能是生到邊地疑城去，那這真是非常不幸的事情。生邊地疑城，有去等於沒去，只到此佛國的邊界！不算是真正往生西方淨土。甚至，你要是生疑謗的心，反倒說大乘佛法不切實際，只是談玄說妙，倒過來要學小乘、要學《弟子規》，胡說大乘是建立在《弟子規》上，那可以肯定你不能往生淨土。你對大乘有一點信，又有一點懷疑，只能生到西方極樂世界的邊地疑城。如果你完全否定，認為講大乘只是談玄說妙，那依經典來看，你不能往生。因為你不相信佛的智慧。
所以我們談說心性，你不能把它看作是空談。眾生迷失本性太久，所以跟你講「真如佛性」、講「諸法無生、無自性」，講「緣起性空」，你會覺得很陌生。因為長期以來跟你最熟悉的是貪瞋癡、是自私自利、是你的愛欲。你愛欲心所攀緣的對象是父母、妻子、兒女，要你捨離，你就感到非常地不愉快、非常地不習慣。但是只要你肯發菩提心、肯學習佛法，透過熏習大乘佛法，你對於這世間的執著心，自然慢慢會淡，不會再這麼執著。所以《法華經》上講：「佛種從緣起」，意思就是你需要熏習，需要有善緣，你本來就具有的如來佛性種子，才會發芽，才會長成菩提樹。
實際上，我們講經、講開示所常講的大乘、一乘，都只是接引大家去看佛經而已，所說的僅是大海中的一小滴水，並不是全部的大海，俗話講「佛法無邊」，如果「有邊」你就有所著，「無邊」那就是義趣無窮，所以稱為佛法無邊。你自己要去看經、學經教，要真正去學，先把經讀熟了，在生活上去反觀，自然能夠契入經典裡面所說的「真如實相」，你再也不會覺得談說大乘、談說一乘叫做著空，叫做「談玄說妙」了。你反而會覺得釋迦牟尼佛講的是事實真相，就是我們眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐的真相，因為你的心越來越清淨，不被色、聲、香、味、觸、法所迷惑，當六根對六塵你能夠不著相，能夠見其性，了其「全相是性」，「性相不二」，這才是佛法，不是去做做好事、燒香拜拜、參加超度法會去唱唱…叫做佛法。
不懂佛法的世間人總覺得接引眾生要用人天乘，其實人天乘在佛教界來看，歷代祖師沒有人把它歸為佛法，人天乘是世間法，是不能出三界。二乘可以出三界，所以你不能把二乘歸納為人天乘，二乘還是需要修四念處觀，最起碼還可以破除身見。我們講經常常給大家大乘的觀念，目的就是要大家把這無始以來生死的業根、生死的根本斷掉。透過對大乘佛法的熏習，把你的愛欲心、執著心給放下。你放下以後，自然就會覺得釋迦牟尼佛告訴我們的是真正的事實真相，所以稱為「實相」。這不是佛想像的、不是佛捏造的，也不是猜測、推論的，也不是哲學，也不是一般的宗教信仰，他講的就是真理、就是事實，你透過修行就會體會到，這在佛門叫「證得」。
回過頭來看，為什麼你會覺得大乘佛法很困難？就是你的愛欲心太重，你認這世間為實有，所以才想盡辦法，要用世間法來了斷生死，這是你搞錯了。祖師大德講，這叫「以耳為目」，把耳朵當眼睛，錯亂顛倒、非因計因，這是不能成就的。
今天最主要是要跟大家說明，講說大乘不是談玄說妙，而是告訴你諸法實相，希望這一點大家能夠記住。不要學佛學到後來，自己世間心起來，就說「大乘佛法太高妙」，你攀緣不到就不學了，你就退心了，甚至倒過來毀謗，那對你自己是有莫大的傷害。
大乘佛法，不是要你攀緣哪一物，它正是要除斷你這念攀緣心。你這一念心很愛攀緣，今天攀這樣，明天攀那樣，甚至在攀這一樣的時候，還同時想著其他的東西。這攀緣心真是非常地難除！所以要透過熏習佛法來把它除斷。只要你熏習大乘佛法，這念攀緣心自然就不斷自斷。
