悟顯法師開示：迷真起妄
所以世俗人愚癡，真的是愚癡蒙昧，還自為智慧。所以你所做的這些貪瞋癡，記錄在你的神識，記錄在你的神識當中。那麼強者先牽，你惡業多，終入惡道，入惡道以後要還，做牛做馬來還，做牛做馬來還啊(刪)。所以相反的，念阿彌陀佛，反熏自己的意識，轉凡成聖。所以說八識它沒有善惡，隨染淨之緣，隨染緣起貪瞋癡，隨淨緣能開發阿賴耶識本具的覺性，本具的般若智慧；這個在唯識裡面講的叫自證分，以真如自性有自證自覺之能力，所以叫自證分。這個自證分就潛伏在我們的阿賴耶識當中，帶妄的真如。什麼叫帶妄真如，實際上真如不帶妄，是因為迷真起妄，所以說法身流轉五道名曰眾生。所以眾生本有自覺之性，所以你受佛法熏習必然能夠覺悟，能夠轉煩惱成菩提，轉生死成涅槃，轉八識成四智；本來是八識，可以轉成大圓鏡智，就是證自證分，就徹證心性，徹斷煩惱。護法菩薩講的，自體有四分之一，即是證自證分，自證分跟見、相二分。你迷失了證自證分，迷失了本有的般若，迷失了自證與證自證，所以妄有見、相二分，有能見相跟所見相。能緣的見分，見到所緣的相分，摶取少分四大，念念執持為我；實際上不知道自己所緣的相分，原是第八阿賴耶識所現，原是自己真如本性所現。所以為什麼經典上講：「我說識所緣。唯識所現故。」現在人講唯識，很多都講到名相上去。唯識宗，憨山大師告訴我們，不是講名相，是講的唯心之義。因為你迷失本性，所以摶取少分四大，變起根身器界；所變的境界仍是唯心，所以叫三界唯心，萬法唯識。因為這個萬法是識所變的，意識所變現的，《三十頌》裡面講的：「依彼轉緣彼。」諸識是互相轉緣，所以所見的無論是第六意識見到的相分還是第八意識的相分。所以彌勒菩薩知道一切法皆是名相而已，原來都是唯心所現，所以他了十方唯識。識心圓明，識了真心本性本自圓明，發起本有的證自證分，所以叫識心圓明；遠離依他及遍計執，入圓成實，得三摩地，斯為第一。這是彌勒菩薩講他怎麼修行。
