悟顯法師開示：通明百法
得百法明門就是通明百法，了知萬法唯心，這個就是得百法明門，你不用去想到唯識那一本《百法明門論》，現代人講唯識都講成百法暗門論，那是要通明百法，告訴你法法唯心，但是後來就變成名相枝葉，那就不叫明門了，就是暗門。墮文字，沒有辦法起正觀起正受，那就是這部論啊，就現代人看未必能夠得到它的益處。所以說如是不思議境界，不可以言語稱量，如來不思議境界不可以言語稱量，極樂世界的殊勝莊嚴，唯佛與佛乃能究盡，唯佛與佛乃能知曉。所以蕅益大師講西方淨土，是心性力用的極致，那麼這個念佛法門，稱名念佛往生淨土的這個方式，是唯佛與佛乃能究盡，非九界自力所能信解。所以這裡講「唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。」聲聞乘，這二乘人他智慧微淺，以億劫來思量如來的智慧，那麼盡其神力莫能測，用盡他的神通智慧道力，都沒有辦法去測度，這個就是這段經文的意思。所以佛在經上講，教我們不要親近二乘學人，就是不要學二乘，你直接學大乘就可以了，淨土宗這個就是大乘。窺基大師講什麼叫頓修？什麼叫漸修？你先學二乘，先證二乘的果位，而後再迴心向大來學大乘，像舍利弗他們就屬於佛門裡面漸修的，漸修的這個法門，他先學二乘。那像你們就直接接觸到大乘佛法，你直接學大乘，就在大乘當中修證，一超直入，這個就是頓修。所以你們現在修的這個行持就是頓法，又是圓法，所以稱為「圓頓之法」，這是窺基大師講的。窺基大師大家都知道，他的和尚是玄奘大師，他是玄奘大師的傳法弟子，我們中國的這個唯識宗，又叫慈恩宗，這慈恩是窺基大師他的一個號，所以以窺基大師來命名，所以又叫慈恩宗。所以你看西安有一間寺院叫大慈恩寺，這窺基大師就住在裡面，所以我們稱寺院來代表這個宗派，來代表這個宗派慈恩宗。剛才口誤更正一下，慈恩不是窺基大師的號，窺基大師的號叫三車法師，三車，你看他的這個《佛祖正宗道影》裡面，唐三車窺基大師，三車和尚，他有他的公案因緣我們就不講了，因為之前講過。
