悟顯法師開示：成佛的機緣
若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士。應信我教如實言。如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。受持廣度生死流。佛說此人真善友。
「若諸有情當作佛。」這個是我們前面講到：「人身難得佛難値，信慧聞法難中難。」人身不容易值遇，佛法不容易聽聞。聽了，有些人他也覺得困難，聽不懂或是放棄。在《維摩詰經》上講的所謂「所應度者乃可見之。」就是這裡說的「若諸有情當作佛」。一個人他的成佛的因緣到，他會認真努力地學佛，不然他只是聽一聽而已，或是善根就像燭光一樣忽明忽滅，他不能夠持續，不能夠相續，不能夠堅持。所以這個就表示他念佛成佛的機緣還沒到，出三界的機緣還沒到。講到機緣，是不是每一個人他成佛的時間固定的？實際上不是的。這成佛的機緣是把握在你的手中，不是在別人的手上，是你自己熏習佛法，開智慧消業障來決定的。所以成佛不是誰規定你什麼時間來成佛，或是哪一個算命的說你這一生有機緣來成佛，那個是不能操縱在旁人手上，是操縱在自己手上。因為你說算不準，那變成……成佛又變成不定，變成不定法。特別要鑽牛角尖的人他就講：法師你這樣講，那這個成佛是不是不定法？實際上不是不定。如理如法修他是肯定成佛，但是這個成佛的機緣就把握在你自己的手上。所以善導大師說的「九品往生總在遇緣不同」，看你熏習什麼？這緣就是你熏習的經典，你遇到的善知識，你受持的皈戒。你看像《觀經》講上品上生，上品上生他是受菩薩戒發心學大乘，雖然沒有修證，但是能夠續念不絕，能夠念佛不斷，這個上品上生，他能受持大乘菩薩戒。所以說受戒，受菩薩戒往生淨土，他是上品的。所以成佛的機緣到了，你就會好好修行，也可以說是你業障消了，因為業障障礙住，你的心就轉不開來，沒辦法轉，總覺得自己沒辦法；或者這個事、那個事給你耽擱了，這個就是業障所在，導致你熏習有所中斷，這個必須要去突破，自己要突破，沒有突破成就不了。所以《維摩詰經》上講：「唯應度者乃可見之。」這「見」─看得到，因為他移他方國土到此方，在維摩會上維摩詰居士講的話。所應度者就是他機緣成熟的，他才見得到我移他方國土到這個娑婆世界，機緣沒成熟的他看不到。從這個表法來說的話，就是你真正成佛的機緣到了，你才見得到淨土法門，才肯念佛，才肯修行。
