悟顯法師開示：大乘禪宗修行的方式
我看現在有人在教安般守意，教到後來變執著這個色身了，他是藉由這個色身的方便，但是，不是要你執著這個色身。或是把這個安般守意就當作是大乘禪宗，我們大乘禪宗離心意識參，直參父母未生前本來面目，直究心源，不假方便次第，不守心、不住意、不住身、也不住心，這是大乘禪宗修行的方式。縱然教參話頭，也是教你全心全意地參，也是教你參到無義味處，沒有說產生什麼義味、很多種種的妄想道理的，沒有的。有些人參禪，參完七個七，寫了一大篇心得，那表示在禪七裡面都在打妄想啊。現在的監香，監香師父有的也沒很厲害，看到學人在那裡打妄想，他還說：你很有心得啊！所以現在禪宗是一個危機，禪宗有危機，確實找不到好的善知識跟好的道場教參禪。或者有的掛著禪宗的名，教的是小乘的安般守意，很多都這樣，有些大山頭也是這個樣子。那大山頭早期的和尚，他真的是參禪的，但是後來和尚走了，後繼無人了，他們以為說、後面的弟子以為說，這個教你調呼吸啊、教你數息啊，這個就叫參禪，不對的，不是這樣參的。所以參禪，要離心意識參，所以大乘，講大乘要依一實相；回過頭來，大乘要依一實相，小乘依三法印，這才叫講經。如果沒有這樣做，那麼即使是一個出家形象，那也不對，你不用管他名氣，名氣再大，講的這個不是佛法，沒有用。很多人在看，那個叫「一盲引眾盲」，後面那句就不好聽了，「相牽入火坑」，所以不能著相。你不要看到人家穿得破破爛爛的，就覺得：嗯，這個人好像有點道喔，又住在竹子編的屋子裡面，也沒有一個水泥牆，冬天也不太愛穿衣服，穿一件汗衫，你就覺得這個人有道，你只是看到一個形象而已，你要看他有沒有佛法，有沒有大乘佛法。所以佛在《涅槃經》裡面就講，末法的時候，有些出家人就穿得很邋遢，跟獵師一樣，詐現威儀，假裝自己好像是個苦行僧，但是裡面全無佛法，還行外道之法，也是剃了光頭出家。那《涅槃經》你要去看看，那這些不如法的人，自己會嚇到，你可能就不會討厭我了，你就會討厭釋迦牟尼佛了，因為釋迦牟尼佛把你錯誤的行為都給你講出來，講得一模一樣，所以重點就是你不能著相。
