悟顯法師開示：著相？離相？
所以你要了解般若，那你就不能用所知障來了解般若，因為它是完全是不能契入的。所以佛在經上講說：「用世語言入佛知見。......無有是處。」又說：「虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便。如是分別。非為正問。」你眾生的緣影妄心在那裡攀緣，這落在對待能所之中，所以說多諸巧見，不能成就圓覺方便，必須離心意識參，這個才能真正契入。你心意識要離，怎麼離呢？心意識展現出來就是對待能所，就是著相。你這個著相，你要能離相，就是離心意識參，是不是真的有個心意識給你離啊？不是的。所以為什麼講參禪、念佛都是就路還家而已，你現在的這個心意識沒有離開，只是離相而已。所以《維摩詰經》講的：「但除其病。而不除法。」是去除掉病，就像眼睛生病了，見空中有狂花出現；你要治療的是病，是眼病，不是把眼睛割掉，也不是虛空真的有花，把虛空消滅，是治療你這個眼睛的問題。所以佛說法，但除眾生的妄見而已，所以這裡「聲聞億劫思佛智。」為什麼說「盡其神力莫能測」呢？就是有所知障，就是沒有辦法見性啊。所以用所知來測量佛智，是沒有辦法的，所以盡其神力莫能測，沒有辦法知道。後面說：「如來功德佛自知。唯有世尊能開示。」這個阿彌陀如來的功德，佛知道，唯有佛知道，唯佛與佛乃能究盡，而且唯佛乃能開示，唯有世尊能開示。所以像我們在末法學習淨土法門，講淨土法門、講大乘經典，世尊在《法華經》上講他說都是佛力加持，所以我們講經，為什麼說你要來現場聽，現場有佛力加持。你在網路那一端聽，那個是不得已啊，現場聽，絕對比你網路那一頭聽來得殊勝。現在的交通很發達，但是因為發達，所以又特別懶。從前我就想到黃念祖老居士他聽經，一天走路走四個小時，他下班以後去聽經，我記得是走兩個小時，那麼聽完經以後又再走兩個小時回家，回到家都是半夜了，隔天還要上班，以前交通不發達，但是有道心的人他就是這樣學。可是現在的交通發達，他反而沒有道心了，現在的生活條件比以前更好，比五十年前、比一百年前更好，一百年前的人不知道什麼叫自來水，他那時候很困苦，不曉得。雖然我們中國在很早的時候，我記得在宋朝，甚至還要再更早，它就有自來水的這個系統了。宋朝的科技是很發達的，所以你們不要想說這自來水系統外國人發明的，是我們中國人發明的。有很多東西你以為是外國人發明的，很多東西都是藉由元朝那個時候就傳到外國去的，只是我們中國人後來自己不知道而已。
