悟顯法師開示：現在不放下 臨終能放下？
再看：「又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。」他這個名字啊，記在這個神明，記在這個神識；或是按照經典講的，有同生跟同名，在你的肩膀上來記錄，記錄著你這一生的善惡；或是按照大乘佛法的道理，唯識的道裡來講，你的阿賴耶識是有記憶的功能，你這一生的造作，你都會被記錄下來，誰記的？你自己記的。所以近代有些人斷了氣又活過來的，斷氣又活過來的人講的，他說在臨終的時候，會見到這一生的很多種種的影像，他講的是對的，經典上是這樣講的。你臨終將要斷氣的時候，你平常沒有工夫，你心很亂啊，你就一下想東想西；或是睡覺的時候不安，你就看到這些影像，或是斷了氣以後你看到這些種種影像，就是你的阿賴耶識的影像不斷地出現，這叫「又其名籍。記在神明。」那麼「殃咎牽引。無從捨離。」這殃咎就是你造的罪業，強者先牽，牽引你去三惡道，無從捨離。所以為什麼之前我們講《法華經》講的，這些人謗法的，這些謗法的人常處地獄如遊園觀，在餘惡道如己舍宅，墮在這個惡道當中啊，永遠都墮在這個惡道；《地藏經》講的永處惡道報，永遠都墮在惡道裡面受罪，為什麼？因為他的業重又強，牽引他下去，然後又不斷地相續，業重的原因「殃咎牽引。無從捨離。」你想要脫離也沒辦法，除非你念佛，你懺罪。但是你不要想說沒關係，我先造罪後來再懺，那個沒有用，因為速度非常地快，他沒有辦法啊！你臨終還能清醒，因為你臨終的時候，因為你造業，生前造業，你的這個惡業一旦現前，你的智慧力就不夠了。所以有些學佛人，你勸他來念佛，他說等我退休再來念；你勸他來學佛，他說等我孫子大了我再來念；你跟他講你要放下，他馬上告訴你：我會放下，我現在都已經放下。他自己用繩子繫著自己，只是這個繩子比較長，好像他身手可以動作，他就以為沒有繩子了。他自己放不下，自己看不到。有的想的我臨終再來放下，你現在都放不下，你臨終怎麼放得下；你現在都沒有要學佛了，你幾十歲以後你怎麼可能學佛，講這種話的人幾乎沒一個在學佛的，搪塞你，所以成就的人很少啊！那麼這個業你一旦現前，這個惡業現前，你想要脫離都沒有辦法，「殃咎牽引。無從捨離。」
