悟顯法師開示：何謂心作心是？
所以譬如《圓覺經》講的：「猶如虛空華。依空而有相。」虛空，你眼睛花了，眼睛出問題了，看到虛空有花朵出現，但是這個花依哪裡來的？依於虛空而生，若離虛空，這花不能顯現，所以說「依空而有相。空華若復滅。虛空本不動。幻從諸覺生。幻滅覺圓滿。」幻滅這覺心是圓滿的，覺性不動故。又講的「一切諸眾生。無始幻無明。皆從諸如來。圓覺心建立。」並不是圓覺心有無明，但是你起無明，不會離開圓覺，不會離開圓覺自性，這圓覺自性無方所、無大小、無內外，你也不要作有邊際解，也不要作無邊際解，因為作個有邊或作個無邊，都屬於有邊。所以這裡講的「乘佛威德悉能超」，這佛威德包括釋迦牟尼佛，包括阿彌陀佛，包括眾生自己佛性之威德。所以眾生有佛性，現在念佛必定成佛，所以這裡講一心求淨土，這一心是依眾生本覺理性，所以「乘佛威德悉能超。」那這個佛威德也包含眾生自性佛。這道理從哪來的呢？你要問說法師你這個道理依何出處？我告訴你依《觀無量壽經》，《觀無量壽經》講：「是心是佛。是心作佛。」「是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。」所以說「是心是佛。是心作佛。」心作心是。眾生的心是佛，所以叫是心是佛，這「是心」就是指眾生的心，不管你現在迷惑顛倒，你用八識五十一心所，你是迷惑顛倒，用的叫八識五十一心所，不管你是轉識成智，成四智菩提，你都是真如自性，所以說是心是佛；那麼現在念佛，是心作佛，這佛三十二相八十種好，種種的功德萬行，都是心所顯現的，都是心所作。心這個作不是造作，是無作而作，如同鏡子一樣胡來胡現，漢來漢現，這叫「是心是佛。是心作佛。」所以說心作心是，這個是「乘佛威德悉能超」。如果不乘佛性之威德，不藉佛性威德，這乘就是藉由佛性之威德、依於佛性之威德，那這不能超。那麼依佛性之威德，依佛性之功德，不光能超於眾生，能超一切眾生，所以說一切皆能超。所以這個超是遍超，所以說淨土法門它是三根普被，利鈍全收，這是跟你講這經文裡面的道理。這麼深的道理，「如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。」這其中的冷暖、其中的境界，我們在這裡只能講到表面，就像這個境界如人飲水冷暖自知，唯有達到如來的境界你才能夠知道，所以說「如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。」
