入佛明宗答問---王驤陸居士 開示
1. 問：人何故而應當學佛？
答：為了生死故，應明此一大事因緣故，此是正宗，亦名正法。
2. 問：人因何而入生死？
答：人各各有佛性，本來清淨寂滅，無有生死，只緣見境而起妄見，執取不捨， 隨幻心以轉輾流浪，遂入生死，且習久不覺，此入彼出，六道往來，無有止息，遂名生死輪，而一念之起滅，即一生死也。
3. 問：如何能了生死？
答：了有三義，一為了解，明白了生死之義，本不得者，此屬於理。二為終了，在明心見性後，永不入六道者，此屬於事。但此二了，僅斷分段生死，終未離義，亦未離法，遂未離心，畢竟還在生死中。必待功深力足，法淨心空，了了了時，無可再了，則不取生死，不厭生死，此變易生死了，而生死真了矣。
4. 問：學佛何以能了生死？
答：生死之義，非佛出世，人世終不得明，終不得了，所以恩深難報，雖粉身碎骨，無以酬也，而佛尚有種種了生死法門，為人方便不可盡述。
5. 問：何以佛有種種法門？
答：因眾生有種種習性故，如病有多種，方藥亦多種也。
6. 問：方藥雖多，究有所宗一否？
答：曰有，佛以眾生之所以入生死者，由一惑字，以不識自己未入生死前之本來面目，故惑。不明一切因地與果地，故惑。能使其不惑，則生死自了，此惟令其明自己之心，見自己之性。所謂方便多門，歸宗不二，是第一義，名曰宗一。
7. 問：捨明心見性外，另有法門否？
答：只此一門，除明心見性外，諸法皆不是佛之正法。
8. 問：何故不是佛之正法？
答：佛是覺義，以不明心地，不見心性相貌者，不名正覺，故不是正法。
9. 問：在未明心前，修一切法門，如念佛講經持咒等，豈亦名非正法耶？
答：曰然，因了生死成佛，是究竟義，到彼岸為宗，此念佛等法，是坐船乘筏法，為歸宗之前方便，及到近彼岸，自身兩腳跳上岸時，才是真佛法，及已上岸，連佛法亦不有，一切清淨無餘，斯則名為佛矣。
