誡吾鄉初發心學佛者書
吾常曰．欲得佛法實益．須向恭敬中求。有一分恭敬．即消一分罪業．增一分福慧。有十分恭敬．即消十分罪業．增十分福慧。若毫無恭敬．雖誦經念佛．亦非毫無利益。而褻瀆之罪．當先受之．墮落三途．經若干劫。其罪畢已．當承此善因．又復聞法修道．喫素念佛．求生西方．了生脫死。若現生竭誠盡敬．則現生即可仗佛慈力．帶業往生西方。一得往生．則超凡入聖．了生脫死．永離眾苦．但受諸樂矣。人之修福造業．總不出六根、三業。六根．即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬身業．後意根屬心．即意業。三業者．一身業．有三．即殺生、偷盜、邪婬。此三種事．罪業極重。學佛之人．當喫素．愛惜生命。凡是動物．皆知疼痛．皆貪生怕死．不可殺害。若殺而食之．則結一殺業．來生後世．必受彼殺。二偷盜．凡他人之物．不可不與而取。偷輕物．則喪己人格。偷重物．則害人身命。偷盜人物．似得便宜．折己福壽．失己命中所應得者．比所偷多許多倍。若用計取．若以勢脅取．若為人管理作弊取．皆名偷盜。偷盜之人．必生浪蕩之子．廉潔之士．必生賢善之子．此天理一定之因果也。三邪婬．凡非自己妻妾．無論良賤．均不可與彼行婬。行邪婬者．是壞亂人倫．即是以人身行畜生事。現生已成畜生．來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥．不知男子邪婬．也與女子一樣。邪婬之人．必生不貞潔之兒女。誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前．兒女稟自己之氣分．決難正而不邪。不但外色不可婬．即夫妻正婬．亦當有限制。否則不是夭折．就是殘廢。貪房事者．兒女反不易生．即生．亦難成人．即成人．亦孱弱無所成就。世人以行婬為樂．不知樂只在一刻．苦直到終身．與子女及孫輩也。此三不行．則為身業善．行．則為身業惡。二口業．有四．妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者．說話不真實。話既不真實．心亦不真實．其失人格也．大矣。綺語者．說風流邪僻之話．令人心念婬蕩。無知少年聽久．必至邪婬以喪人格．或手婬以戕身命。此人縱不邪婬．亦當墮大地獄。從地獄出．或作母豬母狗。若生人中．當作娼妓。初則貌美年青．尚無大苦．久則梅毒一發．則苦不堪言。幸有此口．何苦為自他招禍殃．不為自他作幸福耶。惡口者．說話凶暴．如刀如劍．令人難受。兩舌者．兩頭挑唆是非．小則誤人．大則誤國。此四不行．則為口業善．行．則為口業惡。三意業．有三．即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲者．於錢財田地什物．總想通通歸我．越多越嫌少。瞋恚者．不論自己是非．若人不順己意．便發盛怒．且不受人以理諭。愚癡者．不是絕無所知。即讀盡世間書．過目成誦．開口成章．不信三世因果．六道輪迴．謂人死神滅．無有後世等．皆名愚癡。此種知見．誤國害民．甚於洪水猛獸。此三不行．則為意業善．行．則為意業惡。若身、口、意、三業通善之人．誦經念佛．比三業惡之人．功德大百千倍。學佛之人．必須存好心．說好話．行好事。存好心者．凡逆天悖理．損人利己等惡念．不許起。起．則立刻生慚愧懺悔之心．令即消滅。凡孝、弟、忠、信．禮、義、廉、恥．利人利物之心．須常存之。力能做者．認真做去．不能做者．心亦常存於此。說好話者．要說有益於人．有益於物的話。不是要人聽到歡喜．叫做好話。如教訓兒女．及勸人為善．勸人戒惡．勸人敦倫．勸人修福等。行好事者．認真行孝親、敬兄、睦族、化俗、之事。凡誦經、禮佛、念佛、拜懺、各佛事．必須身心恭敬。學佛之人．夜間不可赤體睡．須穿衫跨．以心常如在佛前也。喫飯不可過度．再好的飯．只可喫八九程。若喫十程．已不養人。喫十幾程．臟腑必傷。常如此喫．必定短壽。飯一喫多．心昏身疲．行消不動．必至放屁。放庇一事．最為下作．最為罪過。佛殿僧堂．均須恭敬。若燒香．不過表心．究無甚香。若喫多了放的屁．極其臭穢．以此臭氣．熏及三寶．將來必作糞坑中蛆。不喫過度．則無有屁。若或受涼．覺得不好．無事則出至空地放之．待其氣消．再回屋中。如有事不能出外．當用力提之．不一刻．即在腹中散開矣。有謂．不放則成病．此話比放屁還罪過．萬不可聽。佛制戒律．未說此事．想古人身體好．又不貪喫．無有此事．故未說。若有．佛必說之。切不可謂佛不說．就應當放．則是自求墮落．佛也難救矣。孔子以聖人之資格．朝於凡夫之國君．將欲升堂．在階下．便不敢大出氣．況入堂面君乎。故論語云．攝齊升堂．鞠躬如也．屏氣似不息者。（攝．提也。齊．音咨．衣岔子也。鞠．曲也。屏．閉藏也。息．鼻中氣也。孔子朝君．將升堂．）（先鞠躬而行。鞠躬．則衣前長．故必提其兩岔．去地約一尺．方不至蹋其衣而跌蹶失儀。嚴蕭）（之極．故鼻中之氣．似乎不出。試看此是何等敬畏。今人比孔子．則相去懸遠。時君與佛．又相）（去懸遠。放屁與不出氣．又相去懸遠。靜言思之．直大地無容身之處矣．可不極力留心乎。）吾人業力凡夫．在聖中聖．天中天之佛殿中．三寶具足之地．竟敢不加束斂．任意放屁．此之罪過．極大無比。許多人因不多看古德著述．當做古德不說。不知古德說的巧．云洩下氣．他也不理會是什麼話．仍不介意。光三四十年前．常說此事．後試問之．人不知是何事．以故只好直說放屁耳。唱戲罵人說放肆．就是說你說的話是放屁。凡有所畏懼．氣都不敢大出．從何會放屁。由其肆無忌憚．故才有屁。你勿謂說放屁話．為不雅聽．我實在要救人於作糞坑之蛆之前耳。晨起．及大小解．必須洗手。凡在身上摳．腳上摸．都要洗手。夏月跨腿不可敞開．要紮到。隨便吐痰擤（音喜）鼻．是一大折福之事。清淨佛地．不但殿堂裏不可吐擤．即殿堂外淨地上．也不可吐擤。淨地上一吐．便現出汙相。有些人肆無忌憚．房裏地上牆上亂吐．好好的一箇屋子．遍地滿牆都是痰。他以吐痰當架子擺．久久成病．天天常吐．飲食精華。皆變成痰了。若肯咽了．久則無痰．此是以痰殺痰最妙之法。如不能咽．當袖一痰布．吐於其上復袖之。此亦勞人．又不潔淨。不如咽了．又不勞人．又無汙穢．而且永無痰病．是為治痰病之妙法。學佛之人．一舉一動．皆須留心。至於念佛．必須志誠。或有時心中悲痛起來．此也是善根發現之相．切不可令其常常如是．否則必著悲魔。凡有適意事．不可過於歡喜．否則必著歡喜魔。念佛時．眼皮須垂下．不可提神過甚．以致心火上炎．或有頭頂發癢發痛等毛病．必須調停適中。大聲念．不可過於致力．以防受病。掐（音恰）珠念．能防懈怠．靜坐時．切不可掐．掐則指動而心不能定．久必受病。看經論．及各典章．不可急躁．須多看．急躁不能凝靜．必難得其旨趣。後生稍聰明．得一部經書．廢寢忘餐的看。一遍看過．第二遍便無興看．即看．亦若喪氣失魂之相。此種人．均無成就．當力戒之。蘇東坡云．舊書不厭百回讀．熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖．讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格．當過目成誦．何必又要看文而讀。故知看文．有大好處。背誦．多滑口誦過。看文．則一字一句．悉知旨趣。吾人當取以為法．切不可顯自己聰明．專尚背誦也。當孔子時無紙．凡書．或書於木板．或書於竹簡。（亦竹板也。）易之六十四卦．乃伏羲所畫。六十四卦開首之彖．乃文王所作。每卦之六爻．乃周公所作。此外之上經彖傳．象傳．下經彖傳．象傳．并乾坤二卦之文言．及繫辭上傳．繫辭下傳．說卦傳．序卦傳．雜卦傳．所謂十翼者．皆孔子所作。若約字說．孔子所作者．比文王、周公、所作．當多十餘倍。而孔子讀文王、周公、之易．竟至將編書之熟皮繩．磨斷過三次．可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恆而讀佛經．持佛名．必能以佛之言之德．熏己之業識心．成如來之智慧藏也。其專修淨土法則．自有淨土五經．淨土十要．及淨土諸著述．此不備書。
