悟顯法師開示：何謂終身不怠？
真正的供養就是如說修行供養，這是在〈普賢行願品〉裡面講的：「諸供養中。法供養最。」法供養就是什麼？流通正法。還有一個，熏習佛法，熏習佛法當中，如說修行供養為最。把你的時間、把你的生命拿出來，我們來熏習佛法，大家同成佛道，一同往生西方極樂世界，這是一件天大的好事！大家都念佛，大家都萬緣放下，大家都求生淨土，一個目標，一個方向，同一個理念：修學大乘、弘揚大乘。所以我們得佛經語要能深解義趣，要能各自端守，終身不怠。這一生盡未來際，以法身無有盡故，你的行願無有窮盡，所以故名終身不怠。你不要只想到，哎呀，這上面講的是盡形壽，你解的是粗淺的意思；法身不滅，無始無終，故名終身不怠啊！我們了解什麼是心性，知道什麼是我們的法身，所以當然是依止大乘經教而解經，用一實相印來理解；所以講的各自端守，終身不怠。你能端守就是前面講的一心制意，端身正念，唯有一心方能制意；你的意念、你的遍行心所這個作意，你才不會到處攀緣。你用一心方能制意，制伏你這個攀緣的心。這各自端守也是，念念不忘，處處不迷，都是各自端守；所謂安住實相，這個才叫各自端守啊。《觀普賢行法經》講的「端坐念實相」，就是這裡說的各自端守，而且終身不怠，因為法身無始無終、不生不滅，所以法身不滅故；法身無始無終，法身不生不滅，所以我們這個發願、這個行願也不生不滅，終身不怠，永不退轉。就像受菩薩戒一樣，為什麼叫十無盡藏戒，就是因為盡未來際無有窮盡，以時間相本自虛妄故名無盡，所以未來無盡故我們的願無盡；不光是時間上無盡乃至所防的境界無盡，本自離過絕非故名無盡，都可以稱為無盡，所以叫十無盡藏戒品，這藏是什麼？就是眾生的本覺理性，所以叫無盡藏；以十來作為代表，十代表圓滿，圓滿無盡的心地寶藏，這叫十無盡藏戒。
