悟顯法師開示：經中之王
文字也不可得，所以為什麼《法華經》善說法，在判教上它仍舊屬於一乘，仍舊是一乘了義，只是它這個經典用的說法方式是讓你從譬喻當中能夠悟道，所以用烘雲托月的方式這樣子來教化眾生，所以真的是「吾哀汝等。苦心誨喻。」為什麼呢？你看你用這些文字語言，眾生很容易著文字相。禪宗的大德常常罵這個教下的學人「鑽故紙」，什麼叫鑽故紙？故紙就是這個舊書，這「故」就是舊的意思，你每天就跟一個書蟲一樣在鑽故紙，尋枝摘葉，你不能悟道啊。所以佛說法方便善巧，所以「吾哀汝等。苦心誨喻。」可是眾生不了解。釋迦牟尼佛成佛的時候，看到眾生癡愛所蔽，種種這個貪瞋癡慢非常地重，這些人怎麼能夠度脫？所以他尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。 所以他方便開三乘，開了三乘，眾生無知，又以為佛法分三乘，實際上只有一乘法，無二亦無三，唯有一乘佛法才是真正的佛法，才是了義之法，其他的三乘都是佛的方便。所以為什麼《法華》「會三歸一，開權顯實」，就是告訴眾生如來的真實說法，所以稱為經中之王。為什麼說經中之王？就是如來所要表達的真實義趣，所以諸經之中最尊最上。凡是談論實相的、談論一乘了義的都可以稱為經中之王，就是講這個一乘了義。所以佛說法「苦心誨喻」，給你說三乘，目的是要你學一乘。可是眾生不了達，在那裡分別，什麼三乘？二乘等等的；甚至有些學小乘的在那裡詆毀大乘。我們大乘從來沒有在毀謗小乘，你說它「不了義」，這個不叫毀謗！這是佛講的。但是他們是在毀謗大乘，在抹黑世尊、抹黑大乘的這些出家人。鬥爭是這些人挑起來的，我們只是把道理給你說明白，我們沒有這麼多不圓融的地方。大乘佛法處處圓融，地獄天宮同為淨土，所以這大乘佛法殊勝，佛法無邊，它非常圓融、非常廣大都能包容；但是包容當中，到底誰是了義，誰是不了義，我們分辨得清楚。那麼世尊講的「苦心誨喻」，就方便跟我們說法、方便開三乘，目的是要你會歸一乘。
