悟顯法師開示：以毒攻毒 以楔出楔
所以專念尚且不容易，何況離念，你叫他都不要想、離念、萬法皆空，他體會不到！所以從有念入無念，眾生既然不能離念，都有念、都動念。那可以，佛就用此妙法，念佛、念阿彌陀佛，你喜歡美好的，他教你觀極樂世界，教你想極樂世界，這個就是方便啊！以毒攻毒啊！以楔出楔啊！用這個方式，從有念而入無念，用此一句阿彌陀佛名號，換除八萬四千種妄想煩惱。我們可以看到現在的科技發展，我們可以肯定，在下一代的人，他的心是更亂，更散亂，比這一代，比早期那一代都還散亂。早期他能接觸到訊息的是新聞、報紙；現在不是，現在就是網路、手機、手錶，它都能夠根據你的喜好，去分析你看過的東西，然後送給你，你想看的東西。所以人的心會更亂，貪愛的東西會更貪，貪瞋癡會越來越重。因為多數的人他是不善用，善用的話，那這個是好的事情，這科技可以幫助我們生活，但是你若不善用，反而給你帶來散亂。所以從有念入無念尚且不容易，何況教他離念、離相，應該說從專念尚且不容易，怎麼無念。所以淨土法門它是藉由你念阿彌陀佛，這樣執持不斷的去念佛，念佛以後達到心空無所住，用此一句彌陀名號，換除八萬四千種妄想煩惱，這是淨土法門之「妙」，所以說如是「妙法」！第二個呢？因「往生而悟無生」，往生而悟無生，為什麼說「往生而悟無生」稱為「妙」呢? 我們看小乘初果須陀洹斷身見如斷四十里瀑流，他斷身見如斷四十里瀑流，就是四十里長的瀑流，叫它一下靜止不動，這個是不可能的。一般人來是不可能，現在科技也做不到，叫它瞬間平靜無波那是不可能的。所以斷身見尚且不易，斷了身見你才能夠證得初果須陀洹。後面還有二果、三果、第四果。所以到了初果，你才算是了了部分的生死而已，三界還不算真正出去，到阿羅漢才算真正出三界，不來了嘛，阿羅漢是無生，到四果的阿羅漢才是真正算出三界。所以你要了生脫死你按照這個次第走，按照小乘的次第，或是通途次第這樣走，祖師大德舉一個比喻，就像一根竹子，有一隻螞蟻從最底下一層竹節，牠咬破一個洞咬到最上層去，牠是一節一節的過，這個就是次第修行。淨土宗，它是「橫超」，所謂「橫超」，就是這根竹子螞蟻從旁邊咬破一個洞出去，直接爬到頂端去，所以說為「易行道」。
