悟顯法師開示：何謂百法明門？
百法明門就是明心見性，明了一切法即心自性，這個就是百法明門。所以一本論叫《百法明門論》，現在人講那個是百法暗門論，越聽越暗，不知道他在說什麼，都是名相枝葉，人家是名、相、分別、正智、如如，皆是一心，他是名相分別，都墮在名相分別當中。《百法明門》很簡單的就告訴你：一切法即心自性。明了百法之門，明了百法唯心所現，依此門而起修，名為《百法明門》。所以唯識宗沒有那麼難，唯識講的就是講的「萬法唯識」，就是講的明心見性這件事情而已，告訴你諸法唯心所現，唯識所變，心就是指八識的心王，識就是指你的第六、第七，乃至前五，能夠起種種的了別。識是心之用，心是識之體，所以依第八阿賴耶識變現出前七，所以叫唯識所變，乃至山河國土大地，但是一切佛世界猶如虛空花，當相即空，唯心而已，唯是心所現而已。所以唯識經論講的：「我說識所緣，唯識所現故。」你現前看到的就是你的識心所變現的，『識如幻夢』，唯一真如，就依真如而起的作用而已，所以《百法明門論》，唯識很簡單，不要變成世間的心理學，心理學那個是妄想，你沒辦法見性的。看有一些學佛的，搞半天唯識，看半天，他看成世間的心理學，這個就是髒杯子，什麼叫髒杯子？他這個碗要盛甘露的時候沒有洗乾淨，世間意太重了，所以它盛不了甘露，甘露倒進去都變毒藥，變髒水，大好的唯識宗變成世間法的心理學，這就是現代講唯識的人 心中貪瞋癡過重，只有名相枝葉而已，沒有拿來修行。他髒杯子，也不曾打坐，也不想打坐，更不想用功，只想談論這些名相，因為他不是個法器，他法器也沒洗乾淨，不持戒，也不念佛，以為看個《百法明門》，《唯識三十頌》，《瑜伽師地論》，《顯揚聖教論》看一看，他就能夠上台說法，講唯識了，那個叫地獄無門自己闖進去，自招拔舌塵沙劫。把唯識宗講錯了問題很大，不然就講成生滅唯識，第六意識，只承認第六意識，佛法，唯識不是你承認不承認，要依祖師。彌勒菩薩講的：眾生就有八識。就是八個識，你見不到，那是你的問題，不是彌勒菩薩的問題，所以你講經說法必依經論，不要胡說八道，不要顛倒講，講說一些顛倒法。
