悟顯法師開示：依憑有據
那麼後面講的「惡驕懈怠及邪見。」這個惡驕，「惡」就是造作惡業，那麼世間人的惡業，不外乎十惡業五逆，這是惡。那麼二乘人的惡業，最大的惡業就不信大乘，這個是沒辦法契入，不相信有他方諸佛，不相信有如來攝取眾生之事，不相信眾生本來是佛，這都算是二乘的惡業。那麼這種惡業，凡夫也會有。菩薩的惡業就是沒有辦法直觀中道，他觀的是但中佛性。什麼叫但中佛性？捨空捨有而取中，就名為但中，這是菩薩惡業，這但中佛性也是菩薩住著，他不知道空有不二，空的當下即是有，有的當下即是空。所謂真空不離妙有，妙有即是真空，離開真空沒有妙有，離開妙有沒有真空，他不曉得，所以都屬於惡。「驕」很簡單：自以為足，就像我們說的，世間人他學了一點佛法，他覺得我這輩子學了一點五戒十善、《弟子規》，以為這樣就夠了，這個叫做學佛的基礎，這是驕慢、得少為足，這是傲慢。你問他有沒有斷貪瞋癡？他沒有，斷貪瞋癡就證阿羅漢，所以我說阿羅漢有傲慢，那確實情有可原，雖然是不行的，但是情有可原，因為他畢竟有修有證。凡夫你傲慢，你覺得說：「我不用學到大乘這麼深，我只要有這些基礎的，我就可以成佛了。」這個就是驕慢，得少為足，非因計因。把不是成佛的因素當作是成佛的因素，以為把人做好了自己就是佛，直接給自己升級，而且這種升級是一個自己打妄想的升級，並不符合我們修行的一個過程，不符合佛經。就像居士跟我講的，有出家人叫人家先學《弟子規》、再來學《感應篇》，最後才來學菩薩戒，這個次第是他自己隨便亂說的。要學菩薩戒每個人都可以學，不用次第，受戒在儀式中有次第，菩薩戒是性戒沒有次第可言，人人可受。黃門淫男淫女、畜生、乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。不用次第，直接學，而且菩薩戒，就涵蓋這世間、出世間一切善法，更是高超於五戒、十善之上，這個是根本戒，歷代的祖師大德都是這樣講。只有到近代就是民國初年，這個我們佛法確實也是衰敗，因為戰亂，碰到這個鴉片戰爭、英法聯軍、八國聯軍、日本侵華戰爭，過後又內戰，所以整個佛教相當衰，很多正知正見在這個時候都失傳，但是經書還在，祖師大德的開示還在，我們就有軌可尋。永明大師的《受菩薩戒儀》裡面都有講到，憨山大師的《夢遊集》裡面也都有講到，教我們怎麼受菩薩戒，寂光律師的《梵網經菩薩戒直解》這裡面都有講到，講得很清楚。唐朝的這個是皇帝的得戒和尚，賢首國師，他著了一本叫《梵網經菩薩戒疏》，這個裡面也都有講到：菩薩戒是稱性。所以我們講經有根有據，所謂「以聖言為定量。邪偽難移。」你講經說法，講的次第修行，你沒有依聖言量，沒有經典依據，沒有祖師大德依據，你就是胡說八道。所以「以聖言為定量。邪偽難移。用至教為指南。依憑有據。」我們依的是大乘的經典，依的是一乘了義的經典，以至聖之教，以一乘之教作為依據，用至教為指南，依憑有據。所以這個邪說亂說的，立刻就被否定了，就被踢出去佛門。
