悟顯法師開示：改變自己的成見
若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇。不能開導於他路。
好，到這裡是一段。上一次講到的，如果往昔沒有修福修慧，那麼於此正法，於此大乘佛法，淨土法門，則不能聽聞，縱然聽到了也等於沒有聽到，不能信受奉行。那麼「已曾供養諸如來」已經在佛門裡面種大善根、大福德，結了這個大因緣，那麼則能歡喜信此事，你就能夠歡喜信受淨土法門，歡喜信受一乘了義。因為你看，一直到現在佛法傳了三千多年，還是有人在毀謗大乘，還是有人聞大乘經不能信受；更可悲的是背大向小的，學大乘以後退轉了，這個都是，學到後來退轉了，這個都是不能歡喜信。《華嚴經．賢首品》裡面講：「信為道源功德母。長養一切諸善法。」念佛就是善法，信能增長智功德，信能必到如來地，都是因為你能歡喜信，歡喜接受，信就要含有接受，對於淨土法門深信不疑，對於西方極樂世界深信不疑。這個信就要含有願跟行，如果沒有願行，這個信就不是真的。就像一個人他信佛，但是他也不吃素，他不念佛，他也不持戒，你說他信佛嗎？他不信。就像一個出家人，出家人只有形象，他也不念佛，他也不讀經，對佛法完全不懂，就像有的出家人，雖然出家，你問他：「阿彌陀佛什麼意思？」他不知道，就是很平安，很吉祥吧！反正什麼都用平安跟吉祥來搪塞，所以雖然出家，未解佛理，雖然學佛，未信佛法，不信佛法。信佛你就會把自己的「我」放下，把你的成見放下，把你的習慣放下，改變自己的習慣，改變自己的成見，這個才叫歡喜信。所以說信裡面有願有行，這個才是真信，才叫歡喜信，這種信不是三分鐘熱度，跟世俗的不一樣。世間法你做學問，如果你只是三分鐘熱度，那個沒有辦法成就，什麼行業、什麼樣的科學，你都沒有辦法成就，因為你三分鐘熱度。我們中國人現在講的：工匠精神。你要有工匠的精神，這搞世間法，講的擇一事終一生，這是世俗的，都是有耐性、持之以恆。那麼念佛也是一樣，所以這個信，就不是三分鐘熱度，我們今天信佛，今天受皈戒，皈是皈依，戒是大乘菩薩戒，這大乘菩薩戒。為什麼舉大乘菩薩戒呢？就涵蓋著一切的枝末戒，菩薩戒是根本戒，菩薩戒是性戒，其餘都名為遮戒，所以它是根本。
