悟顯法師開示：為何得法、得果有差別？

悟顯法師開示：為何得法、得果有差別？

再來，我們直接看到經文：

爾時世尊說此經法。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠離塵垢。得法眼淨。二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。

你看這聽聞《無量壽經》有這麼大的功德，說此經法。天人世間有萬二千那由他億眾生。這一萬兩千「那由他」翻著中文叫千萬，一萬兩千再算上千萬億的眾生，遠離塵垢，得什麼呢？得法眼凈，這個法眼凈就是初果，證得初果須陀洹，這是有這麼多的眾生！二十億眾生。得阿那含。阿那含是三果，這阿那含他就不會再來這個世間輪迴了！六千八百比丘得阿羅漢，這些都得小果的，聞大法得小果，聽聞大乘佛法，他得的是小乘的果位，他證得的是阿羅漢果，後面有證菩薩的。所以《維摩詰經》講的：「佛以一音演說法。眾生隨類各得解。」這如來同樣說，以一音普遍說大乘法，眾生隨類，這「類」就是各個差別，差別的不同，怎麼不同呢？業障厚薄不同，精進力量不同，有的人比較精進，有的人比較懈怠，所以得法、得果有所差別。他理解佛法，跟他證得果位有大小之分，隨著他的業障的淺深，用功精進，他力量的強弱，他都有差別。所以這些是聽聞《無量壽經》證阿羅漢果，但是你要記住，你不能把這裡定義成小乘，他這是個果位，也有所謂的大乘的阿羅漢，你不能說他們定是小乘，阿羅漢有分大乘阿羅漢跟小乘。你看像《華嚴經》，翻譯經典的，翻譯這個《六十華嚴》的—佛陀跋陀羅大師，翻作中文叫覺賢，他就是大乘大乘三果人，西來三藏一乘法主佛馱跋陀羅。此云覺賢。釋迦種姓甘露飯王之裔孫也。是大乘三果人。即當第三地菩薩。將華嚴梵本三萬六千餘偈來。若於經中有所不通。即昇兜率。請問彌勒世尊。法領哀請三藏慈降震旦流通華嚴。