悟顯法師開示：為何小乘法不了義？
有些羅漢他是聽聞大乘佛法他迴小向大。雖然還沒有證菩薩位，但是他就算大乘，發大乘心。所以你不能看到，阿羅漢、須陀洹、斯陀含或是阿那含，你就認定這個叫小乘，那不是，不能這樣看。因為這個果位裡面按天台宗講的同樣都是四果，就是他的果位裡面有「圓教」的、有「別教」的、有「通教」的、有「藏教」的。所以你看到大乘經裡面，他證得阿羅漢「多半都是大乘的」。所以你要這樣看、這樣解讀、這樣去理解。那麼小乘經裡面它裡面的東西因為沒有超出，沒有大乘的義趣，多半都是小乘的，「多半」，為什麼用「多半」呢？因為這個羅漢太多啦！「多半」，只能用多半。也有一些特別的，聽小法證大果，也有！因為他這個是他過去生累積下來的善根。就像維摩詰居士跟那個富樓那尊者講的，那富樓那尊者在跟人家說法，他跑去告訴富樓那，他說：「你要講經前你要先觀機啊！你的這些聽眾過去生，都是有大乘善根的，你還給他小乘法。」告訴他：「無以大海，內於牛跡。」大海水裝在這個牛踩過的這個印子裡面，這個是海水這麼多啊！這個牛跡沒有辦法容納。這根器，大乘的根器，大乘佛法就像海水，就像海水一樣。所以他教導二乘人，教導這個富樓那彌多羅尼子—富樓那尊者。教他：你講經前你要先看看，人家眾生都有佛性，他只是暫時忘失了，既然是暫時忘失了，你只要跟他講大乘，他就知道了。所以維摩詰以神通力，讓在會的、在座的都能識得宿命，知道他過去生修大乘法。所以他一跟他講大乘他就契入了，大家就回憶起來了。所以二乘的人，他這維摩詰居士講他看這個小乘的沒有智慧，不能觀機，沒有辦法去適應眾生的根器，意思就是說小乘法不了義啊！很簡單這樣講，小乘法不了義，唯有大乘才能正真給予眾生真正的解脫。才能得到究竟的利益。所以這裡你要知道這些都算是大乘的阿羅漢，大乘的這個果位。因為他們是聽聞大乘經典，《無量壽經》是大乘經典，所以他知道有他方佛。那可能，每個人他的業障、他的煩惱習氣厚薄不同，所以導致他證果有異，這是講的這個證小果的。我們可以講小果，因為菩薩是大果。但是這個小果不是指小乘，不能說小乘。小乘是他的知見、他的心態，這小乘。這個《無量壽經》沒有小乘心態。所以說《往生論》裡面講的：「二乘種不生。」所以可以證明這裡的阿羅漢他不指是小乘。
