悟顯法師開示：遮戒 遮除過患
所以為什麼講的五戒它是「性戒」，為什麼是性戒？實際上一般的人、天乘，他根本不知道什麼叫稱性不稱性。什麼「性戒」、「遮戒」那個都是我們大乘佛法在講的。你看有些法師講的那個五戒就是性戒，那到底為什麼是性戒他也搞不清楚。根本性，那「本性」是什麼？他以為就是自己善良的那一面。一般都這樣理解，但是你去看看，佛門講的「本性」就是「真如自性」。講的性戒，「性戒」就是「光明金剛寶戒」；「遮戒」就是「事相戒」，遮除煩惱、遮除過患，這叫「遮戒」。所以從理體上來講，什麼是性戒？「真如自性」是「性戒」；從事相上來看，十重四十八輕、六重二十八輕乃至比丘比丘尼，種種的戒這個都算「遮戒」。「遮」跟「性」不相妨礙。「性戒」眾生人人本俱，如果沒有「遮戒」來開顯，你的「性戒」也透不出來。！這「遮戒」是遮除過患，為什麼用「遮」呢？因為煩惱本空，所以說名為「遮」；遮除而已。就像你們小學都擦過黑板，你要知道這個黑板本來就沒有粉筆灰，黑板本來就沒有髒，你不是把板子擦乾淨，就是把髒的東西擦掉。就像鏡子一樣，鏡子的照用，並沒有喪失，你只是把鏡子上面的灰塵給擦掉而已，所以說：「遮」。所以你看，佛門祖師大德的翻譯經典的這些三藏法師，這些大師，他們在用字的精準，他的文化底蘊，他的學識相當豐厚。所以你看我說這經典，每一部經都是國寶，都有傳承，都能講上歷史、都能講上文化、還有講上我們中國的文字智慧，都沒有問題。你看像玄裝大師，他講「發業無明，潤生無明。」他這個用字就相當準確，你多一字不行，少一字不行，而且他形容得恰到好處，我們看了是非常地佩服。以前在看，覺得為什麼他要用這麼深澀的字啊？後來你真正深入經藏，了解以後你才知道，不這麼用，講不準啊！我們中國的文字，真的可以形容到這麼仔細，而且可以形容到你心中的這種境界。你看這個《唯識宗》的用詞、用字，它可不是一般普通的心理學啊！一般的心理學我們看這個南懷慬老居士講的，只講到六識而已，講到六識啊！我們《唯識宗》講「八識」，而且講這八識「不生不滅」。你一般這世間的心理學只講到「生滅六識」，頂多講到生滅六識。所以你沒有學到上乘的佛法，高深的佛法，你會以為我們大乘的《唯識宗》跟他那個心理學很像，如果這麼簡單的話，那唐太宗怎麼會佩服呢？唐太宗是千古一帝，世間的心理學他都懂，他底下這個大臣房玄齡、杜如晦……都是一等一的高手啊，搞世間法都非常厲害，他們都能佩服玄奘大師，可見這個《唯識宗》不是一般的世俗法，他們都常向玄奘大師請法。所以你看我們中國的文字，你看，這個「遮」，為什麼用「遮」？就告訴你它沒有根本，「妄想本空，五蘊非有。」所以叫「遮戒」，「遮除過患」，這個字就用得非常巧妙。你看我們要是講，用消除過患，「消除」就好像還有一個東西給你消除，就講「遮除」、「蓋掉」。就像電腦的磁區一樣，蓋掉，覆蓋掉。
