悟顯法師開示：會集本方便學人受持
有些人說既然是會集就不能稱「經」，他這個會集不是夏老居士自己說的、自己講的，都是從佛經上過來的，怎麼不能稱「經」？就是有一些人別有用心，喜歡雞蛋裡挑骨頭，就看看能不能從這個反對當中，能換回一些名聞利養，就是為了名聞利養很簡單，實際上我們講魏譯本也不是問題，這魏譯本我倒是有想講，那個很簡單，不難，我們講《彌陀經》也不是問題，但是如果你對《無量壽經》的夏蓮居老居士的會集本，你生毀謗，那你不是一次謗一本經，你是一次謗十二部《無量壽經》，因為他含有十二部經的這個經題在，你從這個經題一開始，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，這個是來自十二個本子的經題，然後就僅存的五種原譯再做會集，所以他這個經題是來自十二種，十二個原本，因為戰亂的關係，所以有七本不見了，但是它經題還在，他把經題會集起來，所以你要搞清楚。你要聽到這個毀謗夏蓮居老居士的會集本，你要知道這些人是別有用心啊，我們就是照道理這樣講，那他們呢就是要來找這個本子的麻煩，我們看了一些對會集本的批評問答，都是欲加之罪，欲加之罪何患無辭，特別找麻煩的，他們問的這些問題都不是在道理上的，都是在他個人的偏見，我是突然想到這個夏蓮居老居士的會集本的這個事情，我知道有一些單位本來在流通這《無量壽經》會集本，後來自己也不敢流通了，為什麼？你管事的人，你住持法師你沒有正知正見，人云亦云，什麼叫住持？住持佛法，你連佛法是什麼都不懂，你就剃了一個光頭、或是捐了一點錢、蓋了一間廟子，你就能當住持，這一方眾生的慧命，豈不被你害光光，所以當初黃念祖老居士，他的這個《大經解》，好的時候，江西廬山的東林寺就印了五千本，先做初步的流通，有問題等到反饋回來以後，再做一些小部分的註解上的一個修正，錯字或是什麼的，所以最早還不是在台灣，是在我們淨宗的祖庭，這個是黃念祖老居士講的，你去看他的《大經解》，後面就有他在註解完以後，他有一篇跋文，他就有講到此解因海内缁素大德之倡导，由东林寺提出申请，重印五千部。东林寺乃我国净宗第一代祖师远公大师之道场。晋代《观经》及《阿弥陀经》均未译出，远公所禀正是《无量寿经》。今日东林与海内大德倡印此解，正契宿缘。大经放光，今正是时。所以有一些人他是為了反對而反對，不是真正為了眾生，所以有機會，我們會簡短的來講這個《無量壽經》的魏譯本，你們那個法寶的法寶組到時候準備一下，就是要讓你知道，差異在哪裡，讓你知道，你今天能聽到《無量壽經》沒那麼簡單，你去看看五種原譯本，有的是四十八願，四十八願裡面還重複的，有的是三十六願、有的是二十四願，有的這個本子有、有的那個本子沒有，所以這個才有會集的必要啊，方便學人受持，它都算是《無量壽經》，表示這個《無量壽經》，釋迦牟尼佛一生講過不只一次，其他的經都只講一次，這《無量壽經》就常常講，或是在各個經典裡面，他多次宣說淨土法門，就顯示淨土宗的重要性。
