淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
61.念佛念到心境平靜時，常常發出至誠恭敬心，雖然在行動，但也好像在作五體投地的大禮拜。念佛貴在一心不亂，請問這種現象是否亂的現象？
這是好現象，也是初步應存的念頭，現在暫時不要去唱高調。
62.念佛時可以看著佛像或者西方嗎？還是眼睛閉著或者半閉著？
不必拘泥，只是根據各人的情況，看那種方式最能收心，就採取那種方式。
63.做完功課以後，念南無阿彌陀佛和念阿彌陀佛，那種功德大？
念南無阿彌陀佛當然恭敬一些，念阿彌陀佛在方便的時候用。
64.念佛漸漸能夠覺察心中動靜，但時有時失。淨宗成就是否靜存動無，就是心佛合一？
念佛時能夠覺察動靜，在佛法裏面叫做寂而能照，失念就是不寂即不照。靜存動無，當然是好現象，但向更深一層來說，還是妄念罷了。
65.就寢後，有時思潮起伏，難以入睡，只有念佛最為理想，不知是否可以念？
只宜默念。
66.念佛的姿勢必須恭敬，有跪念和坐念等方式。但我作為一個軍人，在軍隊中使用坐念的方式，別人就會感到奇怪。即使不使別人知道我在念佛，但我坐的姿勢與平常不同，也會發覺。如果保持平常姿勢，就難以使心境專一。如果躺著念佛，就沒有這些顧慮，心境也比較平靜，但又恐怕不恭敬。請問有什麼方便的辦法嗎？
淨宗功課行住坐臥都可以實行，你到外面找個地方，按時散步念佛也可以。
67.近四個月來，我對念佛忽然感興趣，除了做買賣以外，就專心念佛。現在連書本我也懶得看了，認為多看書不如多念佛，因此我不想專心讀書，而想專心念佛。這樣是否可行，還是二者都要看重？
念佛和看書同時進行最好，修行要行解相應，行即是實踐，解即是理解，也就是我們今天所說既要有實踐，又要懂理論，理論是行動的指南，實踐必須與理論相結合。果然沒有時間，只要信願不退，單念佛也可以。一心念佛，信願不退，即合道妙，即是行解相應。凡夫念佛，不達一心，容易退心，所以必須多看書，以增強信心。世有所謂愚夫愚婦念佛，並不識字，一心念佛，同樣往生。此實際是有大善根因緣，雖不識字，卻能一心念佛，無分別心，即達一心不亂，怎麼能不往生呢？但世上這樣的愚夫愚婦又真正有多少呢？所以，末法時代不看經聽經，欲得解脫，無有是處。
68.念佛功德無量，不念出聲，只在心中默念，是否和出聲功德相同？另外一個問題是，今天的人念佛可以往生西方，那麼佛陀之所以成佛念誰呢？如果誰也不念，那麼他又是怎麼成佛的？
念佛沒有出聲不出聲的分別。佛度眾生，有無量法門，念佛僅僅是其中的一個方法。居士所說的「誰也不念」，叫做「無念三昧」，正是佛法，但一般人做不到。念佛念到最高境界，也是「誰也不念」的「無念三昧」境界。這個「誰」就是「一切」的意思。
69.常常聽說念佛人著魔，心裏很生疑惑，難道佛不加持嗎？
魔由自心生，這一定是念不如法，或者是心不清淨。有了這兩個原因，就與佛產生了隔離，佛怎麼還能加持呢？但是見怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自然消滅，不能為害。以後功夫反而更進一層，所謂不受魔難，難以成佛啊！
70.信佛的人，時常要有慈悲心，沒有時間靜修，觀像默念，是否能夠成就？
行住坐臥默念一句佛號，淨念相繼，就會成就。
