淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
31.聽說某居士專念阿彌陀佛，不念其他，連觀音菩薩也不念，這樣的修法是否可行？
單刀直入，未嘗不可。
32.阿彌陀佛的接引像，是坐著，還是站立？
接引像是站立的樣子，象徵急引終生遠離娑婆世界，哪里還能坐等呢？
33.念佛希望往生西方極樂世界，是不是貪心？
哪里能說是貪心呢？求生西方，是為了得道後再回娑婆世界，普度眾生。但是，如果認為往生西方，是為了享受富貴，則與彌陀本願相違，即是貪心，如此便難往生。
33.經上說，自心是佛，那麼我一心念自己的名字，是否可以成就？
念心當然可以成就，但名字與心不同，念它恐怕會增加我見。果然不起分別心，例如採用數息或參話頭的辦法，未尚不可。但這些辦法是靠自己的力量了脫生死，與淨宗念阿彌陀佛的聖號，兩種力量相互感通，完全不同。上面不是說周利槃陀伽念掃帚都得到了解脫嗎？但周利槃陀伽遇正法時代，即是殊勝因緣，勇猛精進更非一般人可以比擬，他的辦法豈非人人可以仿效，末法時代的人更是望塵莫及，所以真修行人，還是老實念佛，莫換題目為好。
34.家庭事情多，念佛的正課時間少，散念或默念的時間多，能夠成就嗎？
果然心中經常默念，持之以恒，就容易進入念佛三昧境界，哪里有不能成就的道理？
35.正課念佛回向以後，再念大悲咒和其他的經典，不知是否妨礙正課？
回向以後，再有念誦，那出屬於另外的願望，只要不違背淨宗的旨意，一切功德都回向西方，就沒有妨礙。
36.看小說，看電影，唱戲，聽戲，都能達到忘我境界，一心不亂，請問這種一心不亂和念佛的一心不亂有什麼分別？
近來的小說、電影、戲劇品味一天天低劣，不外乎誨淫誨盜，悲歡離合，觀眾一看，便生喜怒哀樂，如醉如癡，如此心動神移，那正是墮落的表現，怎麼能說一心不亂呢？這種污染的心和念佛的一心不亂，怎麼能夠相提並論呢？淨宗一心不亂是淨念相繼，離開世俗的污染，放下萬緣，八風不動，心如止水。但是，所謂心如止水，並不說心如石頭，是非不分。真正的藝術是對真善美的歌頌，是對假惡醜的鞭撻，能夠淨化人的心靈。所以我們並不反對去欣賞真正的藝術（欣賞的同時，也是念佛的過程）。佛教本身也常常用藝術形式表現出來。例如唐朝的佛教變文，即開闢了通俗小說的先河。敦煌石窟等雕塑，更是藝術的瑰寶。佛教梵樂，是陶冶情操的重要手段。
37.承蒙指示，念佛不必觀想，但我念佛時，思想不能集中，有什麼好辦法對治嗎？
佛號發於心，出於口，入於耳，再印於心，要使它清清楚楚，一字不走，周而復始，這樣就能做到思想集中。如果仍然不能集中，就可以採用計數的辦法。一氣念三句，再一氣念三句，最後念四句，一共十句。這種計數方法，最容易集中思想。例如銀行職員點鈔票，速度就如秋風掃落葉，但數目卻清清楚楚，不會混亂。
39.念佛念到臨終重病，非常痛苦，不能念佛，能夠往生嗎？
臨終的時候，是關鍵的時候，不能念佛，心即顛倒，怎麼還能往生呢？在這個時候，可以請同道來助念，這樣就能穩當。
40.平素按時念佛，並不間斷，如果突然遇到災難，例如被汽車撞死，不能念佛，能夠往生嗎？
念佛到一定境界的人，不會出現這樣的奇禍。為了防止萬一，平素應當練習第一念先念佛。什麼叫做第一念先念佛呢？用心工作完成時初換的念頭，睡醒時初起的念頭，應當念佛。如果形成了習慣，那麼即使突然被汽車撞死，神識受驚而昏迷，但中陰身出現以後，驚定念起，這時依靠平時念佛的習慣，第一念先念佛，中陰身就能往生。
