淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
81.念佛怎樣才叫做「過分著相」？
念佛有入門和深入的區別，有事念和理念兩種念法。事念適宜於初機，理念適宜於深入。事屬於相，理屬於性。事從理起，全事即理；相從性生，全相即性。念佛從事和相上著手，就很容易深入下去。是否著相，都是方法，不要固執。
82.過分著相念佛有什麼弊病？
過分就是全分，過分著相就是全相即性。所以不要把過分著相理解錯了，冰凍三尺，非一日之寒，不執著念佛，三心二意，何日才能成就？真正全心投入念佛，什麼都忘了，正是全相即性，真如本性即全體顯露。
83.我對極樂世界依正莊嚴和阿彌陀佛相好光明，日夜思念，非常羡慕，是不是也叫做過分著相？
全相即性，全事即理。「性」與「理」即是所謂「空」，「相」與「事」即是所謂「有」，「空」與「有」是辯證統一的，空不是什麼也沒有，真空妙有，萬事萬物都起源於空，又回歸於空。念佛即是「有」，日夜思念，什麼都忘了，即是「空」。「空」即是三昧境界，即是與佛感應道交。
84.念佛的時候，常常生起悲哀的感覺，這是什麼境界？
這是心誠所感，慈悲的流露。雖然是好現象，但是也應該用定力控制，使心情輕鬆安詳。
85.念佛念到清淨大海眾菩薩的時候，應該怎樣觀想？
依照所念的內容觀想。
86.放下萬緣，不生喜怒哀樂，不知道生起來的時候，應該怎樣辦？
放下萬緣就是心不跟隨外面的境界轉動，喜怒哀樂是心隨外境轉動而產生種種分別的感情。您說放下萬緣，但是又依境而轉，產生喜怒哀樂種種不同的感情，粗略的來看，已經三轉境界。明白了這個情況，就應該在情感還沒有發生的時候，迅速斬斷攀緣的心理，這樣就回歸到寂靜了。
87.念佛以什麼方式為好，到底是高聲念好，還是默念，或者金剛念好？
這個問題不必拘泥，要靈活機動。昏沈的時候，就採取高聲念的方式，用以振奮精神；散亂的時候，就採取金剛念或默念的方式，用以集中思想；止靜、睡眠或大小便的時候，就採取默念的方式，以便適應環境。
88.念佛的方法有追頂念佛、反聞念佛、數十念佛等等，目的都是在於達到淨念相繼，一心不亂。應該選擇哪一種方法才容易達到這個目的呢？
應該根據各人的具體情況來決定，自靈岩大師以來，多採取數十念佛的方法。
89.西方極樂世界是不是只在心中？
大千世界，唯心而造，西方極樂世界也不例外。雖然在心中，卻又實有其事。同樣，娑婆世界，也不離開一心而存在。
90.印光大師往生後，拜墊上留下了大師的影子（《永思集》有記載），這是什麼道理？
精誠所至，金石為開。例如古樹鋸開以後，曾經發現了佛菩薩的像。
