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李炳南原著
121.學佛的人臨終前，預先知道自己要走的日子，是不是佛的指示？
有的是佛菩薩現象指示，也有的是淨功感通而知的。
122.報上登載基隆鬧鬼，能夠置人於死地，念佛的人，遇見就沒事，這是什麼因果？
妖由人興，又有俗話說：「疑心生暗鬼。」佛家認為萬法唯心，能夠說明一切道理。果然能夠心地光明，不懷鬼胎，自然就不會與鬼祟為伴。
123.修淨業的人往生後，肉體火化，能夠燒出舍利，說明他的功夫達到了什麼程度？能夠燒出舍利，就確定往生了嗎？
古代的大德說，舍利是戒定慧的結晶，必須勤斷貪瞋癡，才有得到的希望。往生西方的人，要靠自力和他力兩種力量，所以並非人人能夠燒出舍利。能夠燒出舍利，當然是淨業成就的表現。
124.在念佛的時候，心裏閑著，無所事事，所以妄念不斷生滅。雖然一時警覺，把心收回，但馬上又去千里。於是索性翻開書本，眼看文字，心思文意，手念佛珠，口仍念佛，耳聽佛號，鼻聞香煙，這是不是六根清淨呢？
六根門頭，雖然都對淨境，但是六處分飛，怎麼能做到一心呢？請去看看大勢至菩薩念佛圓通章，仔細體會，使心專一。功夫火候不到，就不要急躁冒進。
125.念佛人最要緊的就是臨終正念分明，我在早課念誦心經、大悲咒，平時又散念觀音聖號，不可能同時念佛，如果遇到意外命終，怎麼辦？
不管修什麼法門，都要一門深入。念佛人應該以念佛為主，念心經等等可作課外助緣，但也不能佔用太多的時間，妨礙正課。真正修淨業的人，不會遇到意外橫禍。
126.念佛時，常常定心不住，妄想俗事很多，經上說要句句分明，但思想不能集中，心猿意馬，有什麼辦法能夠達到一心不亂嗎？
方法很多，但要符合自己的情況。居士可以權衡各種辦法，採用適合自己情況的方法。
127.念佛菩薩的名號，念到一心，就會有感應，這個一心能與佛菩薩相應。但念色的心，比念佛的心，更來得痛切，為什麼不能相應呢？
佛菩薩心念眾生，眾生心念佛菩薩，兩者互念，才有感應。例如打電話，必須雙方條件同時具備，才能相通。居士念色來得痛切，色念居士也來得痛切。
128.我們念佛往生西方淨土以後，是不是可以再到十方世界利益眾生？
淨土法門的主旨，就是往生速證不退，然後回到娑婆，廣度眾生，並不是安居極樂，自圖享受。如果是自圖享受，就是小乘，與成佛無份了。
129.在淨土修煉到什麼程度，才可以到十方世界利益眾生？
往生都得不退，一生候補佛位。自然能夠隨意往來十方，不必多講，否則分證聲聞、緣覺、菩薩等果位，等級很多。在別教菩薩初地，就能百界示現，圓教初住以上就可以到十方示現。這是按通常情況來說的，如果有其他願望，就另當別論了。
130.念佛是為了明心見性，但不知怎樣去做，才能明心見性？
念佛當然能夠明心見性，但是它的捷徑是求帶業往生，速出輪迴。方法在《阿彌陀經》已經說得很清楚，大意是按照信願行，誠心念六字洪名，再諸惡莫作，眾善奉行，作為助緣，這樣做就會成功。
