淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
91.怎樣才能達到念佛三昧境界？它的表現和效用怎麼樣？
只有都攝六根，淨念相繼，持之以恒，才能有水到渠成的日子。它的表現只有自己才知道，它的效用就是一定往生西方極樂世界。
92.念佛念到三際念斷是什麼境界？
這就叫做無念三昧。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，正常《金剛經》所說的境界。
93.禪宗修行，如果出現外相，就都叫做魔境。淨宗念佛出現外相，是否也是魔境？
所修和所得必須相應，才不會出錯。禪宗悟心，真如無相，若有所見，都是虛妄。淨宗依照經典念佛觀佛，若有現相，與經相合，就是相應，不能稱為魔境。如果與經典相違背，才能稱為邪境。
94.憨山大師說：「一心稱名，當然是正行。但輔以觀相，就更加穩密。」印光大師說：「專一持名，不必觀相。」這兩種方法，應該選擇哪種方法？是否兩種方法都可以呢？
你喜歡哪種方法，就採用哪種方法。
95.書上說：禪是淨土的禪，淨土是禪的淨土。如此說來，淨土屬於禪嗎？
這兩句話是一反一正的理論，為融彙禪淨立言，不能單念一句，若疑下句是淨屬於禪，上句難道不是禪屬於淨嗎？它說明了禪與淨的辯證統一的關係。佛法的目的都是一致的，路線有所不同，而方向是一致的。
96.《阿彌陀經》說「一生補處」，不知是什麼意思？
處是指佛位，補就是候補。其他世界，證到佛果，候補佛位，必須經歷多劫，極樂只須一生，就能證到候補佛位。
97.什麼叫做開靜？開靜是個什麼境界？
繞佛坐念以後，忽然止聲靜默，就叫做止靜，再引磬開念，就叫做開靜。
98.觀經說：「觀像時，先觀佛白毫八棱向右旋轉……」，經仔細沈思，始終不明白八棱旋轉成什麼樣子，請指教。
例如觀丈六金身時，兩眉中間的白毫，像大拇指粗的繩子，不作圓形，作八棱的長繩想，再想此繩向右盤旋，結作珠形，就是佛頂珠。
99.念佛止靜應該怎樣去做？
念佛止靜有觀想的辦法，古代大德也有主張淨念只管相繼。因為妄念止於口，但並沒有止於心，所以不取一念不起的辦法。淨念相繼，本來是有念，如果強迫無念，只這一用力，就又是妄念了。只要念得清楚，妄念自然漸漸消失。
100.念佛時雖聲音很細微，但聽起來好像是鐘鳴，這樣是不是貪戀靜境？
這是高度入靜的表現。
