悟顯法師開示
遇到毀謗該怎麼做
有同修問：「法師，什麼叫做『默擯』」？所謂「默擯」，「默」是沉默的「默」，「擯」是擯除的意思。
世尊在入滅前交代，如果遇到惡性的比丘，或是行為不良的學佛人，應該要怎麼樣對待。佛弟子生在末法，會遇到很多的特殊狀況，做為學佛人應該要怎樣使用佛陀教的方法？「默」對自己來說，就是不要起心動念，不要見人家的過失。這是在自修上，不要講人家的是非；還有，就是心不要隨它轉，自己的六根不要受他人不好的行為影響，這是「默」在自修上的意思。如果是為利益眾生，那就要「擯」。「擯」是念擯（），擯就是擯除他，請他離開，或是你自己離開，不再跟他學。所以「擯」在使用起來就要很善巧。譬如說，有學佛的同修受到邪知邪見的汙染，你為了要幫助他，你就要使用「擯」，就是摒除他的邪見，要把正知正見告訴他，使他心中沒有這些邪念，或是錯誤的知見、錯誤的做法。
所以在末法，如果會使用「默擯」，真的可以幫助很多眾生。那如果不會使用，只知道「語默」，或是只知道「擯」，這兩個，你只會用一種，那是沒有辦法幫助眾生的。所以，「擯」主要是用在利益眾生分上。像從前在佛教的道場，就有這些規矩。如果是惡性重大的人，無論是出家人，還是在家人，只要他影響大眾，或是破壞學風、道風，常住就會請他離開道場。譬如說，這道場是修淨土宗的，你偏到裡面跟人家講「修淨土不好」；這是破壞道場的學風、道風。這道場管學風、道風的糾察，就會請這破壞大眾修行的人離開；或是有惡性重大的人，在道場喝酒、吃肉；或是偷常住錢財的出家人或是在家人，道場都會請他離開。以前道場也有一些出家人，是負責保安的工作，就會將你「亂棒打出」，就是用棍子把你轟出山門，再也不歡迎你。他不但將你趕出山門，同時通告其他附近的寺院，不要讓你掛單，不讓你再去別的道場，擾亂其他大眾的修學。以前的道場是這樣，現在也有，是由佛教會公布他的身分證字號，以及其餘的資料，讓大家知道他這個人行為不檢點，破壞佛門。這是在佛教裡護教的機制。
佛弟子見到有人毀謗三寶，障礙正法流通，或是有邪知邪見染汙佛門，都可以使用這些方法。你可以善言開導他，或是為佛教做澄清。像現在很多世間人，常常毀謗佛法，或是謗大乘，或是謗小乘，或是小乘謗大乘，或是外道謗佛法……等等，諸如此類的，或是其他的宗派互相毀謗。那你做為佛弟子，就要有正知正見，要勸他不要毀謗，要替三寶維護形象。這都是使用摒除的方法，是摒除眾生心中的邪見、邪念、邪思。所以這些方式你會用，就能夠幫助佛教，幫助眾生得聞正法。在從前禪宗很多公案，古德也都是使用這種方式。他自己有修證，但是看到人家毀謗正法，或是知見錯誤，他都是用「棒」或用「喝」來處理，這都是所謂「默擯」的方法，都能幫助眾生。
像世親菩薩有「鞭屍之德」，外道邪論與如意論師對辯，如意論師嚼舌自盡。後來世親菩薩為如意論師平反，世親菩薩把外道的屍體拖出來鞭屍。陳那比丘有「吼石之能」，陳那是賢劫千佛之一，陳那菩薩破外道邪論。「迦毗羅」外道立了外道論，陳那菩薩做「三支比量」破外道邪論。二者都是破斥外道。而在中國有法朗大師，用「三論宗」破小乘邪說，所以小乘沒能在中國落實生根。中國不是因為有儒家的關係，所以不用小乘，而是因為法朗大師造論破小乘，為大乘佛法在中國奠定穩固的基礎。一般人比較不知道法朗大師，或許有人看過吉藏大師的《無量壽經嘉祥疏》或是《中觀論疏》。吉藏大師就是跟法朗大師學習的，都是「三論宗」的祖師。祖師大德會破斥邪說。甚至，如果有人毀謗三寶，他也會為三寶做澄清，護持佛教。所以，佛弟子自己就要有智慧，要有觀察辨別的能力。見有人毀謗三寶，或是破壞正法、障礙正法，你都要用你所學到的正知正見護持正法，使正法久住。這是佛教我們用「默擯」的方式來維護佛教。會使用的話，這是件非常好的事情。不是一副事不關己的態度，認為：「反正釋迦牟尼佛的法運就是一萬兩千年，修我的清淨心就好，不用刻意去維護，時間到佛法也就滅掉了」。這觀念是不對的。佛弟子看到有人毀謗正法，不能事不關己，要懂得護法、護教，這才是受持如來甚深法藏。自己在佛門裡得利益，感受到佛的慈悲力及佛教化的力量，你就會希望後面的人，或是你的子孫、其他的學人，都能夠聽聞正法，懂得護教，那代表你在佛門裡面，是有得到受益的。如果沒有，就要發心為正法久住；不能認為這是你們佛教的事情，跟自己不相干，要知道自己已經受三皈，是三寶弟子。甚至有的已經受了「菩薩戒」，有不謗三寶戒，這是大戒，非常重要。菩薩戒講：「聞惡人謗三寶，如三百鉾刺心」。寧以萬石弩自射身，也不敢起一念毀謗三寶的心，這都是佛教導菩薩及想要學佛、成道的弟子。如果犯了，那是菩薩「十波羅夷」罪，「波羅夷」翻作中文叫「斷頭」。「斷頭」意思是說：你這行為就不是菩薩，更不是「三寶弟子」了。所以，凡是佛弟子，要有智慧判斷。如果沒有智慧，就求佛菩薩加持，求龍天善神加持你，這都是為正法久住盡一份心力。
