淨土法門疑難問題解答
李炳南原著
101.念佛四要訣說，不求一心，如果到臨終仍舊不能一心，那不就會出問題嗎？
這本書說不求一心，是針對初學來說的。如果一開頭就要他達到一心不亂，他一定會畏懼而後退。等到功夫深了，自然就能達到一心不亂，並不是說始終不求一心。
102.念佛必須做到「一心不亂」，才能往生。但我念佛時，依然心猿意馬，不能做到一心不亂。不知用什麼辦法，才能使心不往外跑？
先用心口耳三輪循轉的辦法，如果還不行，就加上數十念珠法。如果仍舊不行，就乾脆丟掉佛珠，單用計數的辦法。
103.念佛念到「打成一片」，是什麼意思？
淨念相繼，再也沒有其他什麼雜念。好像許多鐵屑，熔於一爐，再經千錘百煉，成為整鐵一片。
104.無念與失念如何分別？
本性一點也不動，本來就沒有念，這就叫做無念。因為產生了無明，就有了許多妄念。修到妄念斷去，顯出本性，回歸到本來面目。斷妄念的利器，就是正念，或者叫做淨念，如果這個淨念丟掉了，就叫做失念。簡單地來說，無念的意思就是無任何妄念，失念就是失去了正念。
105.自性彌陀，唯心淨土，是什麼意思？
盡虛空不離一心之外，極樂彌陀都在我心中。心念彌陀，則彌陀顯應，這是自性本分中事，所以說「自性彌陀」。依報（身體居住的環境）和正報（身心），不離一心之外，所以叫做唯心淨土。
106.念佛必須都攝六根，淨念相繼，這是什麼意思？
心有迷惑，妄念紛飛，所以現在造孽，將來墮落，生死輪迴，無有了期。念佛一是為了斷去妄念，二是為了感應生西。經中明明告誡我們要求得「一心不亂」，六根不約束，思想不能夠專一，淨念不能相繼，就會被其他雜念擾亂。如此下去，則妄念不減，依然造孽，不能得到感應，怎麼能夠往生西方？
107.有人念佛見到種種瑞相，為什麼《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」？
《金剛經》是說真空的本體，瑞相是妙有的表像，像依體有，體因像顯，這就叫做中道。凡夫往往迷像遺體，偏執一端，不知真相，看不到宇宙的本來面目。所以《金剛經》徹底破除這些迷惑。不變是體，隨緣是像。果然能夠明白本體了，就認識表像了；果然能夠明白色即是空、空即是色，也就明白了寂光是真空，瑞相是妙有。
108.無念而念，念而無念，到這個境界，還須存往生的願嗎？
存而不存，不存而存。
109.有一種人，身體很健康，但他念佛時，就是心亂，不知道他的亂心是身體的病，還是本性的病？
此事不關身體強弱，一是本性太鈍，二是業障太重。
110.聽說念佛是第六識念出，心亂時，念由六識念出，淨念時是六識念，還是八識念呢？
念雖起於六識，但彌陀聖號卻是第八識種子起現行，不管心亂與心靜，兩識都有關係。
